马太福音4:12-25 耶稣基督传道的起头

耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去;后又离开拿撒勒,往迦百农去,就住在那里。那地方靠海,在西布伦和拿弗他利的边界上。这是要应验先知以赛亚的话,说:

西布伦地,拿弗他利地,

就是沿海的路,约旦河外,

外邦人的加利利地-

那坐在黑暗里的百姓看见了大光;

坐在死荫之地的人有光发现照着他们。

从那时候,耶稣就传起道来,说:“天国近了,你们应当悔改!”

耶稣在加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是打鱼的。耶稣对他们说:“来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网,跟从了他。从那里往前走,又看见弟兄二人,就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰,同他们的父亲西庇太在船上补网,耶稣就招呼他们,他们立刻舍了船,别了父亲,跟从了耶稣。

耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的,就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的,都带了来,耶稣就治好了他们。当下,有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他。

(马太福音 4:12-25 和合本)

诸位弟兄姊妹平安!

我们上次说的是耶稣基督在约旦河里受了施洗约翰的洗。但是上帝却立将他刻带领到旷野,在那儿禁食40天,忍受饥饿,又经历魔鬼撒旦的试探!但是耶稣凭着他对上帝真诚的信心与爱心, 胜过了撒旦几次三番的试探,魔鬼撒旦就不得不暂时离开了他。

这时候正是大希律的儿子希律安提帕治理犹太的时候! 施洗约翰在旷野传道,他的影响很大。那时以色列人中已经400年没出过先知了!百姓都认为施洗约翰是个先知!就从以色列的城镇乡村涌到旷野,去听施洗约翰传道!这个希律安提帕也像他的父亲大希律一样,是一个精明的人。他见施洗约翰这么有影响力,就也想跟他拉拉关系,让施洗约翰也为自己说几句好话!没想到施洗约翰却跟他说:“约翰曾对希律说:“你娶你兄弟的妻子是不合理/律法的。”(马可福音 6:18 和合本)” 希律安提帕一听就恼羞成怒!原来这个希律安提帕的妻子本来是邻国的一个公主,但他却看上了他的同父异母兄弟腓力的妻子希罗底!就休了他自己的妻子,又强迫他兄弟腓力与希罗底离婚,然后自己娶了希罗底。而这个希罗底是谁呢?她也是大希律的亲孙女,希律安提帕按说还是她的表叔!希律安提帕其实也觉得施洗约翰可能是个先知,但却不能被他所用!既然如此,那么施洗约翰的影响力越大,希利安提帕就越觉得不安全!索性就把他下在监牢里!但杀又不敢杀,因为百姓多把施洗约翰当成他们的先知,所以就先把他这么一直关着!

耶稣听到这事以后,不愿意也跟希律安提帕硬碰,因为他的事工才刚刚开始,于是就退到他的家乡- 加利利的拿撒勒去了。后来他有来的迦百农,因为迦百农是罗马人的驻防城,希律管不到这里。这里是加利利的海边,西布伦和拿弗他利的边界。耶稣从这里开始了他传道的生活。按照我们今天的经文所说,这是为了要应验先知以赛亚的预言:

从前 神使西布伦地和拿弗他利地被藐视,末后却使这沿海的路,约旦河外,外邦人的加利利地得着荣耀。

在黑暗中行走的百姓看见了大光;

住在死荫之地的人有光照耀他们。

(以赛亚书 9:1-2 和合本)

按照以赛亚书的上下文,所谓这个大光就是以色列人所盼望的弥赛亚!那个弥赛亚来的时候,他要先从西布伦和拿弗他利开始他医治的工作。为什么先知以赛亚要这样说呢?因为以色列的沦丧,最初就是从西布伦和拿弗他利开始的。当以色列人分裂为南国犹大和北国以色列之后不长时间,以色列国王比加年间,亚述国王攻入了以色列国,掳掠了西布伦和拿弗他利,又把这里的人口都掳到亚述帝国去了,以色列人从此就开始了流亡的生活。所以当那个弥赛亚到来的时候,他也一定要从西布伦和拿弗他利开始他医治以色列的工作。从那时候,耶稣就传起道来,说:“天国近了,你们应当悔改!”(马太福音 4:17 和合本)这正是当初施洗约翰在旷野所传的福音!

耶稣就在加利利的海边呼召了他最初的四个门徒。西门彼得和他的兄弟安德烈,还有西庇太的两个儿子雅各和约翰。这几个人打鱼的,没什么文化, 是无学问的小民!他们从前应该都是做过施洗约翰的门徒,这也不是他们第一次见耶稣!他们有些人可能见过耶稣在约旦河边受施洗约翰的洗,天父在天上说:“这是我的爱子,我所喜悦的!” 耶稣也在他们中间稍微彰显过他的能力。施洗约翰也向他们做过见证说:“这是神的羔羊,除去世人罪孽的!”(约翰福音1:29)当他们开始跟随耶稣的时候,他们其实并不太懂得信仰的意义真正是什么!但是他们却有单纯的心!就相信了他们所听见所看见的!当耶稣呼召他们的时候,他们就一腔热血放下了自己的职业,辞别了自己的家人,跟随了耶稣!

从此耶稣就开始带着他们走遍加利利一带传道,传天国的福音!他们就医治很多人的疾病,又赶出污鬼!每逢安息日,耶稣就带着他的门徒到会堂去教训人。人都觉得这个耶稣他是谁?他的话语中好像带着权柄,不像他们的文士!他吩咐污鬼,连污鬼都听从他了!他们传福音给贫穷的人),医好伤心的人,使那被撒旦所掳的得释放,被囚的出监牢… (以赛亚书 61:1 和合本)他的名声就传遍了整个加利利和叙利亚一带!那里的人把一切害病的,就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的,都带了来,耶稣就治好了他们。当下,有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他。(马太福音 4:24-25 和合本)

那时有很多的人跟随耶稣!他们口称耶稣是他们的弥塞亚基督!他们指望从他病得医治,他们指望他把那个富裕美好的天国带给他们,他们就可以快快乐乐的过他们在地上的日子!耶稣却不将自己交托他们;因为他知道万人,也用不着谁见证人怎样,因他知道人心里所存的。(约翰福音 2:24-25 和合本)

耶稣跟这些人说的是“天国近了,你们要悔改!” 但什么是悔改呢?当时犹太人中间势力最大的民间精神领袖阶层 – 法利赛人 – 他们觉得悔改就是尽你最大的能力,在行为层面去遵守律法上的各种清规戒律!所以犹太人就从旧约圣经上总结出一共613条戒律,涉及生活的方方面面,每一条都有《圣经》依据!这613条戒律都包括什么呢?《圣经》上不是说耶和华是独一的神吗?这戒律就说你连在耶和华之外有神这样的想法都不能有!《圣经》中不是说不可拜偶像吗?这戒律就说你不可有任何人的画像或雕像!比如说你在家里挂了某人的照片,对他们来说就是拜偶像了!其它还严格坚持一夫一妻;有你亲戚家里死了人一定要去哭;有穷人来找你,一定要借钱给他;每天要向上帝焚香祷告,要为上帝点起七个灯头的灯台;你在路上看见你的驴累了,一定就要把它的担子放下来让他休息;肉跟奶不能一块儿吃… 不一而足,并且每一条戒律他们都可以上溯到《圣经》,找到根据!每个法利赛人都要对这些诫命烂熟于心!如果一不小心有所违犯,就一定要到祭司那儿去献赎罪祭。所以你看这些人的行为上表现的何等敬虔!但他们的敬虔只是表面上的,骄傲确实内心里的!每次当他们看到有些人违反了这些戒律的时候,他们内心里没有爱,只有仇恨!但按照法利赛人的理解。做到这些就算尽心,尽性尽意,尽力去爱主你的神,又是爱人如己!上帝一定会祝福你,让你在这个世界上一帆风顺!赐给你成功财富健康…这种说法找的出《圣经》依据吗?只要你找当然有!申命记28章:“你若留意听从耶和华-你 神的话,谨守遵行他的一切诫命,就是我今日所吩咐你的,他必使你超乎天下万民之上…… 这以下的福必追随你,临到你身上:你在城里必蒙福,在田间也必蒙福。你身所生的,地所产的,牲畜所下的,以及牛犊、羊羔,都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福,入也蒙福。

“仇敌起来攻击你,耶和华必使他们在你面前被你杀败;他们从一条路来攻击你,必从七条路逃跑。在你仓房里,并你手所办的一切事上,耶和华所命的福必临到你。耶和华-你 神也要在所给你的地上赐福与你 ……天下万民见你归在耶和华的名下,就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上,他必使你身所生的,牲畜所下的,地所产的,都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库,按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民,却不至向他们借贷…… 耶和华就必使你作首不作尾,但居上不居下。”

“你若不听从耶和华-你 神的话,不谨守遵行他的一切诫命律例,就是我今日所吩咐你的,这以下的咒诅都必追随你,临到你身上:你在城里必受咒诅,在田间也必受咒诅。你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。你身所生的,地所产的,以及牛犊、羊羔,都必受咒诅。你出也受咒诅,入也受咒诅。耶和华因你行恶离弃他,必在你手里所办的一切事上,使咒诅、扰乱、责罚临到你,直到你被毁灭,速速地灭亡。耶和华必使瘟疫贴在你身上,直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风(或译:干旱)、霉烂攻击你。这都要追赶你,直到你灭亡…… 耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙,从天临在你身上,直到你灭亡。

“耶和华必使你败在仇敌面前,你从一条路去攻击他们,必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去,耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你,使你不能医治。耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你… 你所行的必不亨通,时常遭遇欺压、抢夺,无人搭救。你聘定了妻,别人必与她同房;你建造房屋,不得住在其内;你栽种葡萄园,也不得用其中的果子。你的牛在你眼前宰了,你必不得吃它的肉…… 你的儿女必归与别国的民…… 你手中无力拯救。你的土产和你劳碌得来的,必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负,受压制,甚至你因眼中所看见的,必致疯狂。耶和华必攻击你,使你膝上腿上,从脚掌到头顶,长毒疮无法医治。

“耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去…… 你在耶和华领你到的各国中,要令人惊骇、笑谈、讥诮…… 你所有的树木和你地里的出产必被蝗虫所吃。在你中间寄居的,必渐渐上升,比你高而又高;你必渐渐下降,低而又低。他必借给你,你却不能借给他;他必作首,你必作尾。这一切咒诅必追随你…(申命记 28:)

如果你单看这一段儿有什么想法?你是不是也觉得这不是很明显吗?我应该凭自己的好行为来挣得上帝的祝福! 只要我遵守上帝的诫命,上帝就是我一帆风顺,飞黄腾达,在世做财主,死后上天堂!如果我不遵守上帝的诫命就会有各种各样的麻烦,将来要下地狱!连耶稣不是都说“就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。(马太福音 5:18 和合本)” 这不是很明显的事吗?

曾经有一段时间,一本叫《雅比斯的祷告》The Prayer of Jabez: BreakingThrough to The Blessed Life 的书突然在北京的基督徒圈子里面很流行!是一个美国人,叫Bruce Wikinson 写的。雅比斯这个人,其实在《圣经》中只是在短短的几句中提到过,他应该是犹大支派的一个族长。雅比斯比他众弟兄更尊贵,他母亲给他起名叫雅比斯,意思说:我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说:“甚愿你赐福与我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上 4:9-10 和合本) 基本就是这么短短几句话。其中“保佑我不遭患难,不受艰苦”(you would keep me from harm so that it might not bring me pain!”)这句话,其实比较模糊。因为古代希伯来语其实跟古代汉语类似,因为词汇比较少,一句话有时可以做多种理解!比如这一句,如果原文逐字翻译应该是“保佑我远离坏事,就不受痛苦” 其中“坏事”也可以翻译成“邪恶的事”,所以这一句其实很容易可以理解为“愿上帝保佑我不做邪恶的事,就不至于因所做的恶就承受上帝加给我的痛苦。”有些英文版本也确实是这么翻译的。Keep me from evil,that and cause me no pain . 但是,Bruce Wikinson 却根据一种可能有歧义的翻译,演绎出了他的一堆观点!主要的意思就是说,雅比斯如果可以这样祷告,而上帝也喜悦他,使他不受痛苦,不遭艰难就取得了广大的领土,那我们岂不是也应该这样祷告吗?如果是一个商人你就应该求说:“使我不遭痛苦,不受艰难就可以扩张我的生意!”如果你是一个职员你就可以求,“使我不受痛苦,不遭艰难就升职加薪!尤其是说当你打着上帝的旗号,说我要为上帝扩张我的生意、我要为上帝在人前显贵…时候。”Bruce Wikison 说“在上帝岂有难成的事吗?” 上帝如此爱你!祂愿意你向祂祈求,祂有什么是不能给你成就的呢?你应该像雅比斯那样大胆去求!这才叫有信心!你不敢求,就是没有信心!说实话,雅比斯的祷告这本书在成功神学类的作品里面还算是比较温和的,但起码是在中国大陆,正是这本书启发了很多后来成为成功神学的人士!Bruce Wilkinson 这个人受过正规的神学训练,在这本书中也是在处处只言片语的引用《圣经》!似乎他照着他的祷告秘诀,神迹就已经充满了他的生活!但问题是他似乎故意忽略了保罗在他传福音的过程中经历了很多苦难,难道是因为他不知道向上帝祈求,可以不经风险,不受患难就去传福音吗?希伯来书11章所介绍的那些如云彩般的见证人,他们的生活充满问题,难道是因为他们不知道向上帝祈求可以不经风险不厉患难平平安安的去生活吗?耶稣基督一生受苦,又被钉死在十字架上,难道是因为他不知道向上帝祈求不经风险不遭患难吗?他怎么求的呢?他说“父啊!不要照我的意思,只要照你的意思!” 如果这就是我们所信的福音的话,生活中还有什么十字架可背呢?Bruce 大概会说,“大胆向上帝去求,并且努力为上帝去工作,然后在其中兴旺发达,这就是我们的十字架!” 如果这就是我们的十字架的话,那么就像保罗所说:那十字架讨厌的地方就没有了(加拉太书 5:11 和合本)!犹太人还有什么必要杀死耶稣呢?这个福音与那些法利赛拉比所讲的并没有什么大的区别!都是要追求在世幸福美好的生活/天国,并且还不用遵守那613条清规戒律!这些犹太人只要来找耶稣说:“求你使我们不经危险,不遭患难就摆脱罗马帝国的奴役!建立一个幸福美好的生活” 就可以了!那些文士祭司长法利赛一定要冒着风险杀死那个曾经行了很多神迹的耶稣,是因为有耶稣就没有法利赛,有法利赛就不能有耶稣!因为那些法利赛人认为天国是现世的,只要以色列人遵守律法,弥赛亚就会在这世上为他们建立一个幸福美好的国度。而耶稣的天国是属灵的,“为义受逼迫的人有福了!将来他们在天上的赏赐是大的!” 你就算在世蒙上帝悦纳,也不见得会兴旺发达,但是你会拥有更丰富的属灵生命!这本书论证粗糙,不堪一驳,但是最主要的问题并不是论证性的,而是基础导向性的问题!到底是你告诉上帝你要建立一个什么样天国,还是上帝告诉你要怎样去做,为实现祂的天国去努力呢?到底谁才是那个主宰呢?

当今的成功神学,其实就是古代法律赛思想借尸还魂,认为我可以在这世上挣得上帝对我的祝福!它们都缺乏一种真诚的悔改,那种因为意识到自己的罪而产生的谦卑与忧伤。信仰对他们来说不是让他们反省自己的生活,就认识到自己其实还有很多缺陷,就谦卑痛悔!信仰对他们来说更像是一种与上帝作交易的特权,因此就在他们里面造成一种难以掩饰的骄傲!法利赛思想判定一个好以色列人和一个坏以色列人的标准是看他有没有遵守行为层面的律法,只要我努力在行为层面遵守律法,上帝就应该保佑我在世无病无灾,兴旺发达,死后上天堂得永生!一切的苦难都是行为上违背律法造成的!而成功神学判定一个好基督徒和坏基督徒的标准是你敢不敢向上帝求!如果你大胆求,又愿意为你所求的努力工作,你就是有信心的!你无论向祂求什么,上帝就应该保守你一帆风顺、病得医治、兴旺发达…如果你不敢求你就是没有信心的,活该你遭受各种各样的问题!

那么我们到底应该怎样理解申命记28章呢? 正如这一章所说,如果你完全的遵守律法,上帝就要保守你一帆风顺,凡事发达!因为你根本就是一个没有罪的人!上帝应当让你过着伊甸园一般都生活,因为这个世界上一切的灾害、疾病、贫穷本质上都是出于上帝对罪的咒诅。 问题是有谁能完全的遵守律法呢?“世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀…” (罗马书 3:23 和合本)就算你可以完全的遵守那613条戒律,也不意味着你就守全了律法!因为“你要尽心、尽性、尽意爱主-你的 神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”(马太福音 22:37-40 和合本) 这其实是要求你心无旁骛的去爱上帝,又要绝对的爱他人、绝不仇恨,绝不愤怒,绝不发怨言…每赚一块钱就要分给别人一半,有谁能做到呢?  只有一个人做到了,就是耶稣基督!

但他却诚然担当我们的忧患,

背负我们的痛苦;

他为我们的过犯受害,

为我们的罪孽压伤。

耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

(出自以赛亚书 53:4-6 )

所以所以凡有血气的,没有一个因行律法能在 神面前称义,因为律法本是叫人知罪。(罗马书 3:20 和合本) 我们生活中一切美好的事情,不是因为我们遵行的律法,而是上帝向我们施恩!我们本不配得,但是上帝白白的把这一切加给我们。又称我们为义。为什么上帝要这样做呢? 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明 神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪,好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。(罗马书 3:25-26 和合本)祂白白地向我们施恩,使各样美好的事发生在我们生命里,又称我们为义,是为了彰显祂自己善良公义的本性!他有时让我们进入患难,在患难中向我们施恩;有时又让我们进入平顺,在平顺中向我们施恩。使我们在经历他一切恩典的时候就有感恩的心,知道自己不配!就愿意悔改,愿意更加努力去做一个公义、善良、有爱心的人!我们被上帝称为义,并不是因为我们真正作到了律法上所要求的公义,而只是说上帝算我们为义!因为按照律法,我们是罪人。“我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。(约翰一书 1:8 和合本)” 而这些成功神学的信徒,罪对他们意味着什么?他们岂不是很难承认自己有罪吗?对于他们来说,罪就是不敢向上帝求更大的成功,或者求了以后不努力去工作!这正是保罗所说的“另一种福音”!因为人心比万物都诡诈,坏到极处!(耶利米书 17:9 和合本) 有什么事情是人不能贯以为上帝的名号呢?如果我想要更多的钱,我可以说我需要更多的钱,为上帝把钱用的正确的地方;如果我想要更大的权势,我可以说我拥有更大的权势才能帮助更多的人!如果我想要我的孩子上藤校,我可以说我希望受更好的教育,将来服侍上帝按照成功神学的理论,其实连希律安提帕都可以说“求上帝让我不经风险,不发生问题就换一个老婆!” 因为他休的那个妻子是个外邦人,而他娶的那个新老婆是犹太人!上帝说过不可以跟外邦人通婚…

所以什么是耶稣基督所说的悔改呢?对法利赛人来说,悔改就是不断遵守那613条,一有违犯立刻改正,然后就可以飞黄腾达。而今天成功神学的信徒呢?他们连那613条都不用遵守!他们的意思就是只要我信,上帝就理当祝福我!所以我要不断求更大的成功,如果我不敢求,才需要悔改!虽然整个保守教会都认为他们是有问题的,但是他们却仿佛充耳不闻,好像是说不管你信不信,反正我是信了!所以他们就只有让别人悔改的份儿!

所以到底什么是耶稣基督所说的悔改呢?耶稣有一次对众人说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。(路加福音 9:23 和合本) 这里要说的重点是“舍己”这个词,这个词英文翻作,“deny himself”,意思就是否定自己!中文翻译其实是不太确切的。否定自己从前的追求,否定自己从前的愿望,否定自己从前的邪情私欲(Desire)…否定自己从前的人生道路!不仅仅是否定从前一部分的自己,而是否定从前全部的自己!因为那时你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。(以弗所书 2:1-2 和合本)没有义人,连一个也没有!(罗马书 3:10 和合本) 你从前是爱好财富、 权势、成功、健康…今天仍然打着上帝的旗号对这些东西念念不忘吗?你要把那个老我与基督同钉十字架,一举一动有新生的样式(罗马书6:4)。

就这样。耶稣在加利利的海边呼召了他最初的四个门徒 – 西门彼得和他的兄弟安德烈,还有西庇太的两个儿子雅各和约翰。他们都是海边的渔夫,无学问的小民。他们虽然认出耶稣是基督,但是他们其实并不知道耶稣是怎样一位基督!但是耶稣却将自己交付他们,花心思在他们身上!为什么呢?因为他们虽然是懵懵懂懂,但是对耶稣的爱却是像小孩子一般单纯而又真诚的!所以当耶稣呼召他们的时候,他们就没有片刻的犹豫。他们否定了自己从前的生活,放弃了自己的职业,辞别了自己的家人,就跟随耶稣去漂泊!从此开始了一种全新的生活。所以今天你也愿意看淡世上的荣华,这样跟他去漂泊吗?还记得当初撒旦的试探耶稣的时候说的是什么吗?魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国与万国的荣华都指给他看,对他说:“你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你!”(马太福音 4:8-9 和合本)所以你今天能看淡这世上的一切荣华去跟随耶稣吗?他是你灵魂的锚,他不会任你被风浪吹去,他要带领你航行向我们永恒的故乡!

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