耶稣基督的家谱 马太福音1


亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙(后裔,子孙:原文是儿子;下同),耶稣基督的家谱:

亚伯拉罕生以撒;以撒生雅各;雅各生犹大和他的弟兄;犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉;法勒斯生希斯仑;希斯仑生亚兰;亚兰生亚米拿达;亚米拿达生拿顺;拿顺生撒门;撒门从喇合氏生波阿斯;波阿斯从路得氏生俄备得;俄备得生耶西;耶西生大卫王。

大卫从乌利亚的妻子生所罗门;所罗门生罗波安;罗波安生亚比雅;亚比雅生亚撒;亚撒生约沙法;约沙法生约兰; 约兰生乌西亚;乌西亚生约坦;约坦生亚哈斯;亚哈斯生希西家;希西家生玛拿西;玛拿西生亚们;亚们生约西亚;百姓被迁到巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。

迁到巴比伦之后,耶哥尼雅生撒拉铁;撒拉铁生所罗巴伯;所罗巴伯生亚比玉;亚比玉生以利亚敬;以利亚敬生亚所;亚所生撒督;撒督生亚金;亚金生以律;以律生以利亚撒;以利亚撒生马但;马但生雅各;雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。

这样,从亚伯拉罕到大卫共有十四代;从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代;从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。

耶稣基督降生的事记在下面:他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说:“大卫的子孙约瑟,不要怕!只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话,说:

必有童女怀孕生子;

人要称他的名为以马内利。

说:

必有童女怀孕生子;

人要称他的名为以马内利。

(以马内利翻出来就是“ 神与我们同在”。)约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来;只是没有和她同房,等她生了儿子(有古卷:等她生了头胎的儿子),就给他起名叫耶稣。

(马太福音 1 和合本)

诸位弟兄姊妹平安!

今天我们要开始一个新的讲章系列! 我愿意跟大家分享马太福音。马太福音是据说是耶稣基督的12个门徒之一 — 税吏马太在公元60年左右所写的书。他追述了耶稣基督的生平,他的言语作为,又时时回溯旧约,引用旧约《圣经》中关于救世主弥赛亚的预言,要说服他的犹太同胞,耶稣就是他们一直在等待的、旧约《圣经》中预言的那位人类的救世主弥赛亚!使他们读了就可以悔改信福音。我们基督徒是以传福音为使命的人!但什么是福音?马太福音所讲的就是福音!大致上来说,就是耶稣就是那位宇宙万有的主宰、永活独一真神的独生爱子。他曾为你降世,死在十字架上,第三天又为你从死里复活了!这就是福音!但是福音当然不仅仅是一种知识!保罗说过,“这福音本是 神的大能,要救一切相信的!”(罗马书 1:16 和合本) 福音更是一种生活!是一种生活态度!因为我们如果不是被福音深深改变过的人,我们又如何去传福音呢?这也是我们讲马太福音的目的。要使我们大家做真正明白福音的人,因为福音而真诚悔改的人,被福音真正改变的人,把福音当成我们的生命的人!我们就可以一起去传扬主耶稣基督的福音!

这位耶稣基督的故事是,这样开始的:在公元前后,就是公元零年左右,犹大有一座城叫拿撒勒。城中住着一个十几岁的女子叫马利亚。她的父亲已经将她许配给一个同城的年轻人,叫约瑟。也收了她夫家的聘礼,只是约瑟还没有来迎娶马利亚。因为那个时候犹太人按《圣经》有一个传统,就是在新娘的父亲收了聘礼之后,新娘和新郎虽然可以以夫妻相称,但是却不能住在一起,也不能常常见面。要有将近一年的时间,让两家来商量婚礼的事宜。新郎也要在这段时间内,在他的房子里给新娘预备地方–  或者是建造一个新的房间,又或者是把一个已经有的房间重新装饰。约瑟正在这样预备,却听说他的新娘已经怀孕了!按照马利亚的说法,这是因为她有一天遇见一个天使,天使对她说:“蒙大恩的女子,我问你安,主和你同在了!”马利亚因这话就很惊慌,又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说:“马利亚,不要怕!你在 神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。他要为大,称为至高者的儿子;主 神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王,直到永远;他的国也没有穷尽。”马利亚对天使说:“我没有出嫁,怎么有这事呢?”天使回答说:“圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你,因此所要生的圣者必称为 神的儿子…(路加福音 1:28-35 和合本)这个马利亚说,从此以后她就发现她奇妙的怀孕了。约瑟当然不信!因为这实在是太荒谬了!他怀疑马利亚是跟人通奸,而通奸在旧约律法上是应该拿石头打死的罪!但约瑟是一个真诚信仰上帝的人!他爱马利亚,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。(马太福音 1:19 和合本)正为此事辗转反侧的时候,有主的使者向他梦中显现,说:“大卫的子孙约瑟,不要怕!只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(马太福音 1:20-21 和合本)约瑟醒了,起来,因为他向上帝所存的信心和爱心,就相信了这世人看为荒谬的事!就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来;只是没有和她同房,等她生了儿子(有古卷:等她生了头胎的儿子),就给他起名叫耶稣。(马太福音 1:24-25 和合本)

为什么约瑟和马利亚竟然觉得别人相信这样人看为荒谬的事呢?因为犹太人相信一位独一的真神,而人类的始祖,就是亚当和夏娃在上帝面前犯了罪!当初上帝曾经把亚当和夏娃安置在一个巨大的伊甸园里面,又赐给他们聪明才智,使他们可以修理看守这个园子。亚当夏娃可以轻松的就享有园中的丰富供应,过着充满激情,又充满创造力的幸福生活!上帝只有一个条件,就是园当中那颗分别善恶树上的果子,他们不可以吃,因为他们吃的那日必定死!上帝之所以把这棵树放在园当中,是因为上帝实在对亚当和夏娃太好!祂赐给亚当和夏娃充足的能力和智慧,以至于他们在伊甸园中几乎可以做到任何他们想做的事情!他们过着过着像国王一样生活!长此以往,上帝对他们来说就没有必要存在了!而这棵树对于他们来说就是一个禁戒,使他们每次看到这棵树的时候,就想起在他们之上还有一个上帝,这一切都是祂所造的,而他们只是上帝的仆人,要顺服那位上帝。但是亚当和夏娃却因此怀疑上帝,他们觉得这棵分别善恶树所结的果子一定是伊甸园当中最贵重的东西!而上帝是自私的,因为祂把这最贵重的东西留给了自己!所以他们就在那化身为蛇的撒旦的引诱下,吃了分别善恶树上的果子,背叛了上帝!所以上帝就来审判他们:

耶和华 神对蛇说:

你既做了这事,就必受咒诅,

比一切的牲畜野兽更甚;

你必用肚子行走,

终身吃土。

我又要叫你和女人彼此为仇;

你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。

女人的后裔要伤你的头;

你要伤他的脚跟。

又对女人说:

我必多多加增你怀胎的苦楚;

你生产儿女必多受苦楚。

你必恋慕你丈夫;

你丈夫必管辖你。

又对亚当说:

你既听从妻子的话,

吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,

地必为你的缘故受咒诅;

你必终身劳苦才能从地里得吃的。

地必给你长出荆棘和蒺藜来;

你也要吃田间的菜蔬。

你必汗流满面才得糊口,

直到你归了土,

因为你是从土而出的。

你本是尘土,仍要归于尘土。

(创世记 3:14-19 和合本)

所以我们人生一切的苦难,其实就出于此!上帝对女人的审判是:

我必多多加增你怀胎的苦楚;

你生产儿女必多受苦楚。

你必恋慕你丈夫;

你丈夫必管辖你。

(创世记 3:16 和合本)

对女人来说,不仅生育儿女变成了一个十分痛苦的过程。这里对女人说:你必恋慕你的丈夫,你的丈夫必要管辖你!这里恋慕这个词英文用的是desire,就是女人在心底里都想拥有她的丈夫,让她的丈夫顺服自己,但是她的丈夫却必管辖她。所以婚姻从那个时候起就从原来彼此相爱的关系,变成一种争斗纷争的关系!

这里上帝又对男人说,“你必汗流浃背才得糊口”。 所以工作从原来那种轻松惬意、不必费力就可以获得丰富的成果和供应,充满激情和创造力的生活,变成了苦苦劳作,悲惨的煎熬,顶多是苦中作乐!

但是上帝有并非没有给人希望, 因为上帝的这里对蛇的审判是:

我又要叫你和女人彼此为仇;

你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。

女人的后裔要伤你的头

你要伤他的脚跟。

(创世记 3:15 和合本)

这个被称为原始福音,就是上帝的最早的时候,在人刚刚犯罪的时候就给出的好消息:这里说蛇和女人要彼此为仇!这里的女人,我觉得主要是那个真正敬虔的耶路撒冷,她在上帝面前有着真正顺服的品格,就像一个顺服的女子一样!大卫在诗篇中起码有三次把耶路撒冷称为女子。这个真正敬虔的耶路撒冷,或者说属灵的耶路撒冷,在历史上也一直与撒旦为敌!直到有一个后裔– 这个后裔是单数– 他要伤蛇的头,蛇要伤他的脚跟。这个女人的后裔,他要伤蛇的头,意思就是他要给蛇或者说撒旦致命的一击,彻底解决人类罪的问题!而蛇要伤他的脚跟,意思就是他要在这个拯救的过程中受痛苦!这就是指着那为将来的救赎主所说的!

从此人类就有了盼望! 但罪恶在人世间却像发酵一样越发越大:不多久,亚当和夏娃的第一个儿子该隐就因为嫉妒杀死了他们的第二个儿子亚伯。从此罪恶就在人世间越发泛滥,以至于上帝不得不用大洪水毁灭了人类,只有一个挪亚,因为他在上帝面前的敬虔,就蒙上帝启示他建造一艘方舟,使他一家八口在方舟中得救!洪水退后,挪亚一家就再一次在地上繁衍开来。但是罪恶再一次在他们中间蔓延,人世间又一次充满罪恶。但是上帝却没有放弃人类!祂一心要拯救世人!这一次上帝在罪人当中捡选了一个人,就是亚伯拉罕,引导他向自己有真诚的信心!上帝就跟亚伯拉罕立约:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大;你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”(创世记 12:1-3 和合本) 这里说“地上的万族都必因你得福” ,这明显不是关于某一个族群的祝福,这是关于全人类,或者说是某种终极的祝福!就只能是那救赎主将要带来的祝福!那救赎主将要从亚伯拉罕而出,解决人类犯罪的问题,带给人类终极的祝福!

后来亚伯拉罕的后裔果然在埃及成为一个大族,有两百万之众!上帝就通过摩西带领他们出埃及到他们祖宗应许之地。等那个时候以色列人早已沾染了埃及的风俗,很多人是小心翼翼的带着他们在埃及的各种神像,要出埃及进迦南的!本来几个月可以走完的路程,他们一直走了40年。上帝一直等到那些对祂心怀二意的人都死尽了,才差遣约书亚带领以色列人进迦南,以色列人就占据了迦南地。但是从那个时候开始他们就又一次败坏了:他们违背上帝的命令,与当地人通婚,又拜当地的假神!所以上帝最后就在他们中间为他们选立了一个真正敬虔的国王,就是大卫!大卫一生为上帝而征战,又在犹大国中除尽假神崇拜,真正继承了他祖宗亚伯拉罕向上帝所存的信心和爱心!所以上帝就应许他:你的家和你的国必在我(原文是你)面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远。’”(撒母耳记下 7:16 和合本)上帝曾经向亚伯拉罕应许“万国都必因你得福!” 如今他又向大卫应许“你的子孙必建立一个永远的国”!这就是指的那个救赎主弥赛亚所要建立的永远的国!在旧约《圣经》中这是一个无比丰富,无比公义的国!带给地上的万族祝福的国,旧约的众先知都曾预言过这个国!

但是从大卫以后,以色列的国王一个比一个差劲!他们公然拜假神,娶外帮女子,甚至抢夺民财!到了大卫的一个子孙亚哈斯作犹大国王的时候,其他的国家来攻打犹大国,亚哈斯没有求上帝帮助,反而跑到亚述帝国去,对亚述的国王说:“我是你的儿子,是你的仆人!求你来帮助我…” 他又仿照敌国的一座假神的祭坛,在耶路撒冷也给假神建了一座祭坛!他自己和百姓都在上面每天给假神烧香献祭!先知以赛亚按着上帝的命令就到亚哈斯那里说:你要向上帝求一个上帝厌弃你的兆头!亚哈斯说:“我不求;我不试探耶和华。”以赛亚说:“大卫家啊,你们当听!你们使人厌烦岂算小事,还要使我的 神厌烦吗?因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(就是 神与我们同在的意思)。(以赛亚书 7:12-14 和合本) 

在亚哈斯以后犹大国又出了很多上帝厌恶恶的国王,到了一个国王叫约雅敬的时候,上帝就使巴比伦帝国攻破了犹大国的城门,犹大国从此成了巴比伦帝国的一部分。約雅敬也被掳到巴比伦。他到巴比伦之后又生了一个儿子叫耶哥尼雅,就是在耶稣基督的家谱中提到的那个耶哥尼雅,上帝曾经指着这个耶哥尼雅说过:他必要死在外邦,并且“他后裔中再无一人得亨通,能坐在大卫的宝座上治理犹大。(耶利米书 22:30 和合本)”上帝曾经因为大卫的信心就应许他:你的家和你的国必在我(原文是你)面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远。’”(撒母耳记下 7:16 和合本)可是现在大卫子孙所统治的犹太国却灭国了!犹太散住在列国之中!

约瑟为什么愿意相信梦中天使对他所说的话呢?因为他晓得人的罪!他盼望一位救赎主,就是那位弥赛亚和他所要成就的国!照那位梦中的天使所说,马利亚腹中的孩子就是这位救主!而如果马利亚说的是真实的,这个孩子也真的是所谓“女人的后裔” — 他是人世间唯一一个不经父亲而受孕的人!所以约瑟就相信了这样的事,因为他知道自己确实是大卫的直系子孙。!

所以在今天经文的一开始就提到耶稣基督的家谱。开篇就提到这个耶稣是“亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙!(马太福音 1:1 和合本)”这其实是隐晦的指向上帝曾经于亚伯拉罕跟大卫所立的约:上帝曾经跟亚伯拉罕说,“万国都比因你得福!”也曾经对大卫说,“你的家和你的国必在我(原文是你)面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远!’”(撒母耳记下 7:16 和合本)” 这其实是暗示着这个要代表亚伯拉罕祝福地上的万族,又要继承大卫的国权,为大卫开创永远国度的这一位已经来了!他就是耶稣基督!

这里从亚伯拉罕开始追溯,“亚伯拉罕生以撒;以撒生雅各;雅各生犹大和他的弟兄;犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉;(马太福音 1:2-3 和合本)”这位他玛氏是谁呢?他本是犹大的长子珥的妻子。后来珥作恶,还没有生孩子,上帝就让的死了!按照犹太的传统,长兄死,无后,应该弟娶其妻,为长兄延续后代。所以犹大就让他玛氏再嫁他的二儿子俄南。俄南也行恶,不愿给长兄留后。所以上帝就让俄南也死了!他玛氏应当在家犹大的第三个儿子!但是犹大却害怕他的第三个儿子娶了祂玛也会死,就不愿意让第三子娶她,借故就把她打发回她的父亲家了!他玛氏于是就用帕子蒙着脸,扮做妓女,在犹大去剪羊毛的路上等他,犹大看见果然没有认出她来,以为是妓女,就去跟她行淫!后来又把自己的印、手杖和腰带给了他玛做嫖资。他玛氏就怀了孕!由他听说他的儿媳妇做寡妇的时候竟然怀了孕,就打算把她拉出来拿火烧死!这时他玛氏就把犹大的印、腰带和手杖拿出来。犹大羞愧。他玛氏就这样没她的丈夫存留了后代。这里又说“撒门从喇合氏生波阿斯;波阿斯从路得氏生俄备得(马太福音 1:5 和合本)” 喇合是谁呢?祂本不是以色列人,是耶利哥城中的一个妓女!以色列人刚进迦南,要攻打的第一个城市就是耶利哥!就派了两个探子偷偷进入城中去打探军情。不想走漏了消息,就被耶利哥国王派人追杀。妓女喇合因为敬畏耶和华,就冒着性命危险隐藏了两个探子,后来又把他们送出城外,这两个探子才得以回到以色列营中。这个喇合在以色列破城之后,就嫁给了亚伯拉罕的一个子孙叫撒门!而路得氏又是谁呢?她本是外邦的摩押女子!有一年以色列遭遇饥荒,一个以色列人叫以利米勒跟他的妻子拿俄米就带着两个儿子迁居到摩押地居住。两个儿子后来都娶了摩押女子为妻。约有十年以后,不想以利米勒和两个儿子都死在摩押地,只剩下拿俄米和两个媳妇艰难的生活。拿俄米于是就想回以色列去!为两个媳妇好,就想她们会自己父亲家去,将来可以再嫁!不想其中一个媳妇路得说:“不要催我回去不跟随你。你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的 神就是我的 神。你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离!不然,愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再劝她了。(路得记 1:16-18 和合本) 路得凭着她对上帝的信心,就跟她的婆婆一起回到以色列。 在以色列也同样无以维生,只能靠亲族中的一个财主波阿斯接济存活。后来波阿斯就娶了路得为妻,从摩押女子路得得了后代。在耶稣的家谱中,大卫也是从赫人乌利亚的妻拔士巴生了所罗门!乌利亚本是大卫的外邦人将领!大卫趁他去为自己征战的时候,就与他的妻子拔士巴行淫,后来拔士巴怀孕了,大卫就设计杀夫夺妻。大卫后来虽然悔改了,但是这事却成为他一生最大的污点。但是拔士巴应该也是一个外帮人。这一群生活破碎的外邦女子,却都因着她们的信心,被融合进了那救赎主的家谱之中。由此看来耶稣从来不是哪一个特定民族的救赎主,他是地上万国中一切有信心之人的救赎主!

那么这个家谱中就有一个问题!这里说“这样,从亚伯拉罕到大卫共有十四代;从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代;从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。(马太福音 1:17 和合本)”问题是如果从大卫迁到巴比伦这一代最后一个人是耶哥尼雅,那么这确实是14代。问题是这个人在从迁到巴比伦的时候到基督这14代中又被计算了一次, 勉强凑够14代!这里说“百姓被迁到巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。

(马太福音 1:11 和合本)” 事实上约西亚并不是耶哥尼雅的父亲,按照历代志上第三章所记载的家谱,约西亚是耶哥尼雅的爷爷!而且从所罗门到耶哥尼雅也不是14代,而是17代!并且也不是照这儿说的“撒拉铁生所罗巴伯”(马太福音 1:12 和合本)撒拉铁其实是所罗巴伯本家叔父!而这些旧约《圣经》的资料,在马太写马太福音的时候,应该是很普遍的资料。更重要的是关于耶哥尼雅这个人,上帝曾经指着它起誓说,“他后裔中再无一人得亨通,能坐在大卫的宝座上治理犹大!” (耶利米书 22:30 和合本) 如果耶稣基督真的是耶哥尼雅的直系后代,那么上帝就可以说违背了祂的誓言,因为耶稣基督实在是犹太人当中最终极,最完美的王!那么关于这些问题,教会中其实是有着各种各样的说法的。但是很明显马太是挑选了那些在大卫一族中,代表着重要的信仰转折点的一些人物,这不是说马太所提供的家谱是错的,而是说这是一份信心的家谱!这些家谱中的人代表了对上帝信心的高潮和低谷!而在路加福音第三章中,其实还提供了另外一份家谱,在这里马利亚的丈夫约瑟,并不是出于大卫的儿子所罗门,而是出于大卫的另一个儿子拿单!并且那个被上帝咒诅他后代中再没有一个人坐在犹大王位上的耶哥尼雅也不是约瑟的直系祖先!所以我想路加福音第三章所述提供的才更像是一个生物学家谱!

你说这么多枯燥的东西与我有什么关系呢?这都是犹太人的历史传说而已,与我何干呢?你是不是也盼望一种充满激情和创造力的生活?你挣扎着想要抓住这种生活,但是生活却无比沉闷,充满问题,让你失望?你是不是也向往着一种轻松惬意?但是在现实中却不得不汗流浃背,疲惫不堪,去谋一个生活?你是不是也盼望一个平安的家庭,夫妻相爱,儿女和睦?但是现实却是家庭中充满了矛盾和纷争? 你努力想摆脱这种生活,却怎么也摆不脱!为什么,我们其实都有着某种破碎的人生?因为这一切都是出于上帝对亚当夏娃和他们一起后代的咒诅!那曾经的伊甸园已经失去了,但好消息是那位救赎主已经来了!就是耶稣基督!他要将你从这一切的问题之中解救出来!他要赐给你一个永恒的生命!求告他!让他走进你的生活!你就一定会觉得你的生活变得不一样了!

你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;

投靠他的人有福了!

(诗篇 34:8 和合本)

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