靠主十字架 哥林多前书1：19-25
就如经上所记：
我要灭绝智慧人的智慧，
废弃聪明人的聪明。
智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？ 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识 神， 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是 神的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为 神的能力， 神的智慧。因 神的愚拙总比人智慧， 神的软弱总比人强壮。
(哥林多前书 1:19-25 和合本)
诸位弟兄姊妹平安！
我们今天要分享的是格林多前书第一章18-25节。保罗说十字架的道理在这个世界看来是愚拙的道理！我记得我以前比现在更年轻一点儿的时候，我那个时候十分认定自己所传讲的道理！我也经常觉得自己有道理，有时候呢，我就激情澎湃的跟别人去辩论什么事，也确实看起来似乎是说服了一些人！但是现在当我变老了一点儿的时候呢，我经常觉得自己说不清楚道理！有的时候觉得自己很难再去坚持从前所坚持的一些道理。我也不知道，我这算是变成熟了呢？还是算是变傻了！所以当我看了这段经文，我还是觉得蛮高兴的！为什么呢？因为至少有些人傻，是傻的有《圣经》根据的！
我们知道保罗在跟林多前书里面，面对的是一个有世俗化倾向的哥林多教会。所以保罗在哥林多前书的开篇，第一章里面，就提醒哥林多教会，他说：“哥林多人哪！你们是属上帝的教会！” 然后他就直接指出哥林多人当中的问题，他说你们当中为什么有人分党？为什么有人说“我是属保罗的，我是属矶法的，我是属亚波罗的，我是属基督的…” 那么更严重的是说，为什么你们竟然把基督放到想保罗、亚波罗，像矶法这样的人一样的位置呢？原来哥林多教会很多人，虽然因为保罗传福音，就接受了福音的道理，但是有一些人是把福音没有当成所谓的生命的道路，而是看着好像是这个世界上所有其他的哲学流派，所有其他的宗教一样！所以保罗接着就跟他们讲，说：“十字架的道理的，这个世界看来是愚拙的道理！” 那么，如果你读过哥林多前书，你发现其实哥林多人有很多的问题，他们其实需要听很多的道理！但是保罗在没有跟他们讲其她任何道理以前，他首先跟他们讲十字架的道理！为什么保罗要最先讲十字架的道理？我想是因为在保罗看来，所谓十字架的道理就是一个世俗化的教会跟一个敬虔的教会之间最关键的区别。那么哥林多教会是一个什么样的教会呢？哥林多是一个聪明人的教会，哥林多是一群有钱的人的教会！按照保罗所说，基督已经赐他们在自己里面凡事富足，并且他们在口才，在知识上没有一样比别的教会缺乏的！他们在所有的恩赐上都没有不及人的地方！但是这样一个教会，他们缺什么呢？他们缺乏对十字架正确的态度！他们缺乏依靠十字架的心志！
所以今天在我们这样欧美的教会里面，你发现其实世俗化的倾向也正是很多教会所面临的最大挑战！今天十字架是什么呢？今天很多教堂的建筑的顶上都顶着一个十字架！今天甚至很多流行音乐人士身上也挂着一个金光灿灿的、 大大的十字架。十字架是什么呢？十字架是一个代表基督教的符号，十字架是一个装饰品，十字架是一个标榜自己与众不同的元素！十字架在很大程度上，是一个可以从我们信仰着剥离出去的、一个可有可无的东西！但是十字架，它对我们的生命，它今天对我们究竟意味着什么？所以这个保罗，他就开始跟哥林多人讲十字架的道理！保罗说：我在哥林多人当中，我立志不传别的，我只穿基督并他钉十字架！他也在我们今天的经文中说：我传福音“并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空！(哥林多前书 1:17 和合本)”你知道这句话的中文翻译其实少了两个字，保罗说的是“免得十字架的能力落了空！” 在保罗看来十字架是有能力的！那么你要问，什么是十字架的能力？是不是基督在十字架上为我死，所以我可以得救，这就是十字架的能力吗？那么如果十字架的能力是这么简单的一个事情，那么我想保罗就没有必要再跟哥林多人讲十字架的道理！因为哥林多人，保罗说他们的知识上在基督里已经全备了（哥林多前书1：5）！他们并不缺少这样的知识！那么十字架是什么呢？在保罗看来，十字架是我们信仰中最关键的部分！十字架的能力是什么？十字架的能力就是让我们过敬虔生活的能力！十字架的能力就是除去我们当中一切纷争的能力！就是让我们在痛苦里面得安慰的能力！十字架的能力就是让我们每一天可以品尝基督甘甜的能力！你说十字架真的有这样的能力吗？你说我从来没有感觉到十字架对我来说有这样的能力！那些哥林多人，他们也不相信十字架有这样的能力！
那么哥林多是一个什么样的地方呢？哥林多在当时的时代，是很多世俗的人他们梦想当中的一个城市！哥林度是一个富裕的城市！哥林多又是一个有文化的城市！哥林多是罗马帝国亚该亚行省的首都。所谓亚该亚行省，就是整个古希腊地区。而哥林多又是整个伯罗奔尼撒半岛与大陆之间的唯一的连接点，所以整个希腊地区与大陆之间的所有陆地交通贸易都要经过哥林多进行。同时哥林多又是一个狭长的港口城市，两边临海。它东边的这个港口呢，靠着是东地中海，联结着整个小亚细亚一带的航路。西边的港口连接着西地中海，拥有着整个通向意大利半岛的航路。所以整个东西地中海之间的海上贸易，哥林多也垄断了许多！所以哥林多是一个水陆商业都十分发达的地方，哥林多人是十分富裕的！并且哥林多是亚该亚行省的首都！亚该亚行省又称希腊行省，亚该亚行省里面有像雅典和斯巴达这样著名的城市！亚该亚行省在罗马帝国里面，就像一个向外输出希腊文明的中心一样。来自世界各地的寻求希腊哲学艺术的人，都聚集在哥林多这个地方！哥林多也有许多希腊地区的哲人艺术家在这儿开馆授课！哥林多人因为很富足，他们在初代教会中，不像罗马帝国其它地区的信徒那样基本上都是没有什么受过教育的人，哥林多人是一群受过教育的、精明的人！他们又有口才，又有恩赐，本来他们在初代教会中应该是一个大有作为的教会，但是他们却成了一个被保罗大大责备的教会！
所以你知道有的时候，聪明人、有知识的人，他们反而更不容易去走敬虔的道路。耶稣基督在犹太这个地方传道，他传了三年，有很多文士、祭司长、法利赛，这些聪明人就对他嗤之以鼻！所以耶稣就说了这样一句话，他说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊！是的，因为你的美意本是如此。(路加福音 10:21 和合本)所以你知道有的时候聪明人更不容易明白上帝的心意，那为什么呢？这就像保罗所讲的，因为那十字架的道理，在那灭亡的人看来是愚拙的道理！
为什么十字架是愚拙的道理？福音道理，为什么被世界看作是愚拙的道理？我想并不仅仅是因为这个世界对教会有着偏见，而是因为按照这个世界对智慧的追求，按照这个世界对智慧的理解，福音道理确实就是一种所谓愚拙的道理！那么什么是今天这个世界的智慧呢？我想今天这个世界的智慧，正是从希腊罗马一脉传承下来，所谓世俗的智慧！不知道大家有没有听过古希腊的一个寓言故事？我觉得这个故事很好的表达了什么是世人所追求的智慧。这个故事讲苏格拉底有一次就带着他的学生们经过一片麦田。这个时候呢，有一个学生就问苏格拉底：夫子，请问我如何才能在众女子当中找一个又贤惠又美好的太太呢？苏格拉底就指着这片麦田说：“你看这片麦田，你现在要从麦田这边走到那边，你要把你在路途中所见过的那个最大的麦穗儿给我摘回来！但是记住从这边到那边你只能走一次，而且只能往前不能后退，而且你只能摘一次，不能摘很多次。所以其实苏格拉底是把人生好像比作这样一场在麦田里的行走一样。人生只有一次，只能往前，不能往后。人生当中你需要做很多选择，有的时候你错过了，就没有办法再回去选了。所以苏格拉底的学生们就开始比试，谁可以摘到那个最大的麦穗儿。第一个学生就走进这片麦田。 没走多远，他就看见一个看起来似乎很大的麦穗儿，所以他赶快就把这个麦穗儿摘下来，他想：也许后面不会再有比这个更大的了。但是当他继续往前走的时候呢，他就发现原来还有很多更大的麦穗儿！他摘那个呢，其实不算太大。所以他就很懊悔。那第二个学生呢，他走进这片麦田里面，每当他看到一个大的麦穗儿，他就想：后面也许还有更大的，后面也许还有更大的…结果快走到麦田尽头的时候，他才发现他其实已经错过了很多很大的麦穗儿，前面再没有很大的麦穗儿了。所以他也很懊悔，随便摘了一个就回来了。那么这第三个学生呢，他被苏格拉底称为是一个智慧人、聪明人！他还站在麦田边儿上的时候呢，他就先把这个麦田分成三段。当他走进第一段的时候，他并不着急摘任何麦穗，他用来观察：什么样的麦穗儿是大的？什么样的麦穗儿算是小的？当他走第二段的时候呢，他也不着急摘任何麦穗儿，而是把他在第一段路程里面所形成的关于麦穗儿大小的意见，放到第二段路程里面去检验，看看他对于麦穗儿大小的判断是不是正确的，他是不是需要修正自己的观念？当他走到第三段路程里面的时候呢，他就把它已经成型的结论拿出来，当他看到一个符合自己标准的大的麦穗儿的时候，他就把它摘下来，交给他的夫子。所以这个人，虽然他摘到的不见得是麦田中最大的那个麦穗儿，但是起码他摘到的是一个确实很大的麦穗儿！所以这就是所谓世俗的智慧！你听了以后你觉得这个很有道理呀！难道我们在生活中，我们做决定，不就是应该这样先观察，形成自己的观点，然后找机会去检验自己的观点。最终在实践中去使用自己的结论吗？我想这大概也是我们在我们的生活里面，也是我们在我们所谓的科学研究里面最经常使用的方法- 智慧的方法。
不得不说从我们信仰的角度，这种世俗智慧方法有一个最大的缺陷，它其实忽略了一个很重要的问题！就是它一切的眼光仅仅局限在那些可见的事物之上！它一切的观察和判断都是基于这个世界可见的层面！ 它忽略了一个重要的事实，就是我们所认定的：人活着不是单靠食物，而是靠神口中所出的一切话！（路加福音4：4）或者我们应当这样讲，在这个世界上除了一个可见的层面，还有一个不可见的层面，就是所谓属灵的层面！那个属灵的层面是不可观察，只能用心去体验的！你知道说我们生活中很多重要的决定，它的正确与否并不仅仅取决于我们在可见的层面有多少得失，而是更取决于我们在那个属灵的、不可见的层面有着什么样的得失！
我这样讲也许大家觉得很抽象，所以我们可以举这样一个例子。请问按照苏格拉底的方法，你可以在这个世界上给你自己找到一个可以真正让你得永生的信仰吗？如果说我们仍然用这个麦田的例子，这就好比说整个麦田里面只有一个麦穗，是可以让你得永生的！那么这个麦田从这边到那边你只能走一次，而且只能往前不能后退，而且你也只能摘一个麦穗儿！如果你摘到了这个让你得永生的麦穗儿，你就可以活着！如果你摘错了，你就必须死！所以这个学生就问苏格拉底说：“夫子，请问有什么样的标准，是我可以拿来衡量什么样的麦穗儿可以让我得永生呢？” 苏格拉底就说：“我也不知道有什么样的标准！” 因为在这个世界上所有活着的人都没有经历过永生！ 你也不可能到永生里面去调查、去看一看，然后再回来再选一个麦穗儿。所以苏格拉底这个人，据说他自己就是一个不知道该如何选择信仰的人！那么这个学生就问：“请问我可以根据这个麦穗可见的部分，或者说根据这个信仰在世界上可见的表达，来判断那一个信仰可以让我得永生吗？”苏格拉底就说：“一个看起来很好的麦穗儿未必可以让你得永生！一个看起来不好的麦穗儿未必不能让你得永生！” 如果我们要根据这个信仰在世界上可见的表达，来判断哪一个信仰才是可以让我得永生的，那我们可以比较一下：佛教的教主是一个见多识广的王子；伊斯兰教的教主是一个取得了很多军事胜利的将领；基督教的教主是一个木匠。说佛教的教主曾经周游列国；伊斯兰教的教主曾经征服天下；基督教的教主是一个从生到死都没有走出犹太这个方圆都不到200个miles 地方的人。佛教的教主活了很大的年纪；伊斯兰教的教主死的时候岁数也不小，耶稣基督就离世了，而且是被当做犯人钉死在十字架上！你们说我们来比较一下各个宗教的教义！佛教说伊斯兰教的教育问题，伊斯兰教说基督教教义有问题，基督教也说其它宗教的教义有问题。并且在所有宗教的教义当中都有一些所谓的难题，是没有任何人可以真正完全回答的。如果你看看各个宗教在世俗层面的表现，在社会上的效果，那么基督教会说：基督教开创了现代西方文明！但是伊斯兰教立刻就会说西方文明代表着堕落！佛教也会说西方文明破坏了人与自然的关系！你不得不说它们在很大程度上是正确的！那么请问：你可以根据我们在这个世界上世俗的智慧- 就是苏格拉底所传讲的智慧-选择一个正确的信仰吗？如果说根据这种世俗的智慧，你根本就无从选择一个正确的信仰，那么请问你可以根据这种世俗的智慧，来过你教会的生活吗？所以你知道吗？我做基督徒的时间越长，我就发现其实我能做基督徒，不是因为我比别人更聪明！而是正是因为就像耶稣基督所说的 -我比别人更单纯；有或者像保罗所说的- 我比别人更愚拙！我们是怎么信的呢？我们信是因为有一天你在你的生活中遇见基督！并且他深深打动了你！所以你就没有把你那套世俗的智慧拿出来，你没有衡量一下你将要在这个世界上有多少得失，你心思一热，就火热的跟随了基督！所以你就信了。如果说当初我要信的时候，我也像这个世界上很多聪明人一样，我也去考察一下基督徒在整个世界的历史上，扮演过什么样不光彩的角色；我也去考察一下各个教会里面都发生了什么样乱七八糟的纷争；我也再去思考一下，做基督徒究竟对我意味着什么？衡量一下我要有什么样的得失，恐怕我更大可能会选择的是“我不要信！” 如果说我再聪明一点儿，我会说基督徒似乎也有一些好的，教会似乎也有很多可取的地方，起码他们有很多的活动，他们可以让我的孩子有很多朋友一起玩儿，而且基督徒看起来似乎都是不错的人…那我就应该选择一直做慕道友！因为这样我就可以享受教会一切的好处，而且我又不用向教会有任何的责任，我不会卷入教会的纷争…
所以你知道做基督徒意味着什么吗？做基督徒确实在世人看来是一个愚蠢的事情！ 为什么呢？因为做基督徒意味着不管你生活中发生了什么样的苦难，经历什么样的事情，你仍然相信有一位掌管万有的主，祂掌管着你生活中的一切！ 并且祂是爱你的！做基督徒意味着就算以色列国灭了！犹大国灭了！犹太人就是号称神从埃及所亲自带领出来的子民被抛在万国之中，你仍然相信，那位上帝祂是掌管世界历史每一个进程的主！做基督徒就是说哪怕欧洲基督教文明经历了1000年中世纪的黑暗， 教会在那个时候做了很多丧尽天良的事情，你仍然相信这个世界上只有教会掌握着真理！这岂不是一件在世人看来很愚蠢的事情吗？所以你知道我们凭着这个世界的智慧，既不可能真正认出那位基督，也不可能在基督里面做出正确的选择，去跟随那位基督！什么可以让我们认出基督？什么又可以让我们在基督里面做出正确的选择，去跟随那位基督？只有那个为我们挂在十字架上的主，他能感动我们的心，他可以让我们做正确的选择！
那么世俗的智慧可以让这个世界得平安吗？我们见过很多抑郁的人，有哪个抑郁的人，因为自己的精明，所以他就变得快乐起来了呢？我们见过很多婚姻有问题的人，有哪一个人，因为他们的聪明，就可以挽回自己的丈夫或者自己妻子的心呢？你说我个人的智慧太小，所以也许我做不到这些，那么人类历史上出过多少仁人志士？我们中国历史上有过多少诸子百家，夫子圣人？但是你看看有哪一个朝代不是所谓愈久愈恶，到最后不都是腥风血雨，有哪一个皇帝不是手上鲜血磊磊呢？就像保罗在这儿所引的，他说：上帝要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明（哥林多前书1；19）！这句话他是引的以赛亚书，当时以色列国已经亡了，犹大国还没亡！但是犹大人呢，他们不愿意靠上帝，他们要依靠自己的聪明智慧，就有很多的谋士给国王出主意说我们应该跟那个那个国家结盟，然后我们就可以保卫自己的安全，巩固自己的军事！但是上帝的以色列人一进迦南的时候，早就禁止他们跟所有外帮人结盟。犹大国王呢，就听从这些谋士的建议。结果呢？这种结盟就激怒了巴比伦国。几十年以后，犹大的最后一个国王就被尼布甲尼撒的军队攻破了耶路撒冷的城门，这个国王就被带到台子上面，当着他的面杀了他所有的儿子，然后尼布甲尼撒又剜了他的眼睛。又用细铜链链锁着，就把他带到巴比伦去了。这个时候那些谋士、那些聪明人在哪里呢？所以我想这个世界上所谓智慧人的智慧，基本上最后都是所谓搬起石头砸自己的脚！用中国人的话说，所有所谓智慧人的智慧，不过是在折腾这个世界而已。
而保罗说十字架的道理，是一个愚拙的道理！
我们凭借这个世界的智慧，不可能真正得平安！只有那个为我们将自己挂在十字架上的主，他能填满我们心中这种属灵的黑暗。 有一次我就到一个教会去参加他们的退修会，在外面活动的时候，就有一个弟兄过来，我们就一起谈话。他有一个儿子看起来十几岁，跟一群四五岁甚至两三岁的孩子正在那儿，在一个充气的蹦蹦床上，正在那儿一起蹦！这个弟兄就跟我说话。他说：据说你从前是个医生，你看我这个儿子，就是这个正在这儿蹦的这个，你看他怎么样？我看着这个孩子长得高高大大的，我就说看起来蛮好的！他就对我苦笑了一下，他说你知道吗？我这个儿子其实有着非常严重的autism（自闭症），你看他十几岁的时候，他跟一群小朋友在这儿蹦蹦床上蹦！并且你知道吗？他这么大，连自己上厕所都不会！他走在马路上的时候，有一个车冲着他开过来，他都不知道躲！并且他现在身强力壮，经常会没有什么原因就攻击别人，有的时候他就狠狠的打他的妹妹！这个弟兄就跟我讲，他说：我发愁的时候，我都恨不得下手把他掐死！ 我听了这话，我深深地理解，为什么他竟然会起这样的杀心。因为我有两个儿子，两个都正常，我经历过两次terrible two! 你知道我养这两个正常的儿子，我经常想拿我的头去撞墙！但是你知道他养着的一个十几岁的自闭症的孩子，他养了十几年！他比terrible two 还terrible 的多！所以我站在他面前，我就不敢讲一句话。我只能跟他敷衍一下。我虽然有很多的神学，但是我知道，我不能拿出一个所谓的苦难神学来跟他讲！因为我知道那是虚伪的！你们难道要让我跟他讲说：弟兄！请你坐这儿这儿听我跟你讲一讲我的神学…那样可以安慰他的心吗？你们连我自己也在心里偷偷的跟上帝说，“上帝！幸亏不是我的儿子…” 我还有一个在中国做了20几年宣教士的弟兄，回到美国之后，很快却发现自己得了肝癌，然后不长时间就撒手离去的时候，我能够用我的神学去安慰他的家人吗？我这样讲是说我们的逻辑，我们的知识，我们觉得我们拥有的最优秀的能力，不足以安慰，我们心里面最深的属灵的黑暗。因为每一个人心里都有这样的黑暗！当你在蒙受痛苦的时候，你的心里质问上帝，“为什么是我？” 为什么你让教会里面有些弟兄，他的生活似乎是那么顺利？而却是我，承受这样的痛苦？没有哪一个人的神学可以回答这样的问题…因为这是上帝的奥秘。我这样讲，我希望大家不要以为我是一个反神学的人，或者反智的人！我不反神学，我也不反智，我爱神学，我只是知道神学的局限 – 神学并不能安慰我们内心里面最深的痛苦…
我说我爱神学！但是我更爱上帝在我里面那个无声的声音，那个微小的声音！我更爱让上帝亲自去抚慰我心里面的伤痛！这就是我们所谓十字架的道理，上帝的能力！我们说了这么多，我们说十字架，它可以除去我们中间一切的纷争，它可以让我们在苦难中得到安慰，可以让我们每一天去品尝基督的甜美！那你说什么是十字架的道理呢？我如何才能从十字架去支取这样的力量呢？我可以说所谓十字架的道理基本上就是去死的道理！ 是与基督一同去死的道理，是向这个世界去死的道理！是把我们的一切邪情私欲，努力的钉死在那个十字架上的道理！你说真的吗？从上帝得平安是这么一件艰复杂事情吗？保罗呢，他曾经对十字架的道理有一个很精辟的论述，他说：我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。(加拉太书 2:20 和合本)所以如果你要做一个有依靠十字架心志的人，你要做一个真正从十字架得到力量的人，这就是你生活的原则！当你在教会服侍的时候，有人跟你讲说，“唉！你这个人！你从前不是有一个不错的工作吗？现在你却把大把的时间花到教会里面，你不知道这会对你在这个世界上的职业和事业会受到很大的影响吗？你不知道有一天你可能会很难养家糊口吗？”所以这个人就跟这个在旁边警告他的人说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着！我已经向这个世界死了！为什么我还要在考虑我在这个世界有什么前途，有什么事业呢？我只要为基督活着！难道基督他不能安排我，是我从什么地方得到供应吗？”所以你在服事的时候有人就跟你讲说，“嗨！那个人！他对你有看法，他在外面给你散布了很多谣言！你为什么不去跟他理论？” 你说：“我已经向这个世界死了，我已经与基督同钉十字架了！那个人，我为什么要管他向我这个死人说过什么不好的话？我只要去坚持真理更爱心就可以了！” 所以有人就跟你讲说，“你不知道吗？你在教会这么辛苦服侍的时候，那个多么影响了你身体健康！你身体这么不好，你还花这么多时间的教会里面，你快死了，你知道吗？” 你说：“我已经与基督同钉十架！现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着！所以基督要怎么使用我的身体？那不是他的事情吗？” 当你这样讲的时候，别人会对你说，“你看你在教会有这么多的服事，但是有几个人对你是满意的呢？别人对你不是议论纷纷吗？” 你说：“我已经与基督同钉十字架！我只要服侍上帝就好！我已经是一个向这个世界已死的人，我为什么要管别人对我有什么议论呢？” 所以那些世俗人就说：“这个人他以前挺聪明的！他现在是不是走火入魔了？他是不是傻了？” 你说：“我不是傻了，我是死了！” 那么这就是所谓十字架的道理！就是向这个世界去死的道理！
你说：“真的吗？从十字架得平安是这样一件事情！十字架的道理是这样一个艰难的道理！” 基督不是呼召你吗？他说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。(路加福音 9:23 和合本)谁说过服侍上帝是一个轻松的事情？我很感谢主，因为我知道在我们教会里面，有很多弟兄姊妹，他们愿意将自己奉献出，做服事的工作。我相信一个人，当他把自己真诚的奉献出来的时候，上帝一定悦纳他！上帝一定祝福他！我也可以说，我自己也经历过这样奉献的时刻！我记得我当初奉献的时候，我说，主！我要跟随你！我说主！你一定会带领我！我不管经历多少困难，你一定会带领我去克服！一定会大大赐予我平安！当我经过这几年，我发现我当初的信心虽然简单，却是对的。上帝确实带领我走过很多的问题，走过很多的痛苦…上帝没有丢弃我！但是我也必须说，上帝带领我走过的也真是所谓流泪谷、伤心地！你们每一次都安慰，都是在眼泪里的安慰！每一次与上帝最美好的交通，都是发生在你最抑郁、最忧伤、最痛苦的时候…我也越来越意识到，我其实是一个满身罪污的人，我在上帝面前无比羞愧，我知道，不是上帝需要我去服事祂，而是我需要祈求上帝让我去服事祂，并且在我服事祂的时候，恳求上帝来医治我！这才是真正服事的道理！你有没有这样的心志，愿意背起你的十字架去跟随主？愿意过一个死的生活去跟随主？愿意承受逼迫去跟随主？
因为基督就是一个这样背起他的十字架的人！当他被人押解着，去各各他受刑的路上，基督就背着他沉重的十字架！他就在这路上一言不发！周围有很多人说：“嗨！那个人他不就是那个木匠的儿子吗？他竟然以为他是弥赛亚！他竟然还穿着拉比的衣服，一本正经的在会堂里面教训人！他竟然以为自己是一个道德高尚的人！现在怎么样呢？上帝不是已经显明了吗？他像任何其他肮脏的罪犯一样，背着自己的十字架，在各各他的路上行走！” 但是基督却一言不发，他背着他的十字架，就一步一步走向他的刑场！你知道那个基督，他不是没有机会去避免那个十字架！他如果稍微顺从一下这个世界的智慧，他如果稍微学习一下世人的圆滑，他如果对这些文士、法利赛、祭司长说话不这么苛刻，他如果稍微包容一下他们所谓的虚荣心， 他很有可能就不必去死！但是基督他自己要去死！他从来都是一针见血，直指人的罪恶！他从来没有打算去避免世界上的麻烦！他是这样一个愚拙的人！就算是在那各各他的道路上，他如果把自己的神力拿出来，他可以从天上降下火来烧死那些一切讥讽他的人！他没有必要去死，但是基督要去死！这样一个在世界上承受了各种苦难的人。被世人所轻视的人，他一心认定自己是弥赛亚！他相信自己是神的儿子！他相信上帝在他身上有一个美好的计划，他相信他的天父就是要让他去死，并且通过他的死来给这个世界带来祝福！他愚拙的相信一个人的死，可以给这个世界带来祝福！所以他就以他的十字架为至宝，他就拖着他的十字架，走向自己的刑场，被钉死在十字架上！基督就对这些讥讽他的人一言不发！所以今天基督呼召你，他说你们要做君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民，背起你的十字架跟从我！基督呼召你，他岂是呼召你说，我要让你在这个世界上过一个荣华富贵的生活，享受幸福美好的日子？他岂是呼召你，让你去建立自己的影响力，让别人羡慕你，让你享受这个世界上的掌声和鲜花吗？他岂是呼召你去享受别人对你羡慕的眼光都说你好吗？所以基督呼召你，背起你的十字架去跟随他，每天把你的情欲，就是你肉体的情欲，钉死的那个十字架上！如果你是一个一手要抓这个世界，一手要抓住永生的人，请问你怎么可能在这个世界上避免一种痛苦分裂的日子呢？你如果在敬拜的时候，怀着揣着这个世界的情欲，这个世界的骄傲，请问基督圣洁的能力怎么可能通过你的生活表达出来呢？
所以在希伯来书第11章，就记得这这样一群像这个世界的智慧去死，向世上的情愿去死，然后就被上帝称为有信心的人！希伯来书的作者说，“我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。(希伯来书 11:3 和合本)” “亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。(希伯来书 11:8 和合本)”这个亚伯拉罕，他一直到死的时候，也没有真正得到迦南地为业。“因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。(希伯来书 11:11 和合本)”那时候她已经90多岁了，《圣经》说她的月经早已断绝，但是她仍然傻乎乎的相信自己可以生个孩子！所以因为她这样的信“所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。(希伯来书 11:12 和合本)”“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵(希伯来书 11:24-26 和合本)”还有更多的人！有“基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳…” 他们因着信，就像这个世界去死！向人的情欲去死！向世人所为的智慧去死！他们就“制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活。又有人因着信，就“ 忍受严刑，不肯苟且得释放（原文是赎），为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，(希伯来书 11:32-38 和合本)”…… 他们在这个世界看来是多么愚拙的人！他们被上帝称为这个世界所不配有的人！他们确实是这个世界所不配有的人，因为他们不是按照这个世界的智慧去生活的人，他们是凭借基督的大能大力，按照他们的信心去生活的人！所以他们这样向世界去死，向世俗的智慧去死，他们就给这个世界带来了价值和希望！他们就扭转了这个世界堕落的历史！是的，世界历史的车轮就是围绕着这一群愚拙的人而转动的！因为他们才是整个人类的希望！