凡不是出于信心的都是罪 罗马书14

诸位弟兄姊妹平安!

我们最近一直在分享关于爱心的问题。爱,可以说是我们灵魂深处的一种需求,我们在生活中都渴望付出爱,也渴望收获爱。但是爱却又不是一个简单的问题, 爱是一个奥秘!今天你做了一个基督徒,你说我要为基督的缘故去努力爱人如己…,但是你却很快就发现,爱是一个带着多少痛苦和委屈的词,因为爱就意味着恒久的耐心!我们听说过多少人婚前爱的死去活来,顶着一切压力结了婚。婚后却打的不可开交!单独看,两个人都是挺好的人。可是放在一起的时候,就像酸和碱一样,有你没我!表面看好像只是生活习惯差异造成的问题。其实深层次是两个人人生观,世界观,价值观大相径庭问题。彼此相爱真是一个太难的事情!因为没有那两个人的三观是完全一样的!因为我虽然也需要爱,但是我的这些观(Visions)却容不下对爱不一样的解读!所以什么时候两个人可以真正接纳彼此的差异了,那才是真正相爱的开始!

我想我们在教会也是一样, 如果我们没有办法彼此接纳在信心上的差异,我们是不可能真正彼此相爱的!所以保罗说:“信心软弱的,你们要接纳,但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃;但那软弱的,只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人;不吃的人不可论断吃的人;因为 神已经收纳他了。(罗马书 14:1-3 和合本)” 保罗曾经对哥林多的教会也说过类似的话。哥林多是一个十分发达的商业城市。有各种信仰的人在那儿做生意,他们拜各种各样的神!他们要求财利、求成功…所以私人献祭在哥林多十分普遍。这些人杀牛宰羊,向他们的神献祭之后,祭肉就用来请客吃饭,有时候也拿到街市上去卖。这种情况太普遍,所以有时候你根本就搞不清楚那些在街市上卖的肉,到底是献过祭的,还是没有献过祭的。所以有的基督徒因此就不再吃肉了,只吃蔬菜。因为他们觉得那吃祭肉的,就与献祭有份(格林多前书10:18)。可是也有的基督徒觉得,基督不是已经洁净了我吗?基督的能力不是比那些假神要大的多吗?基督一次洁净了我,我就永远不会再被污染了。所以凡街市上所卖的,他们就买来吃,并不为良心的缘故问什么。所以这样不吃的人是为主不吃的;吃的人也是为主吃的!吃与不吃看似是一种个人选择,其实背后深层次是个人神学的差异。因为什么是神学?神学就是一个人对信仰的理解!两个人对信仰的理解不一样,在行事为人的时候,就一定会做出不一样的选择!这种理解被系统化的总结起来,并且用语言表达出来,就成了所谓显明的神学;但是一个人不能把他对信仰的理解用语言表达出来,并不代表他没有神学。因为没有哪个关于信仰的抉择,不是出于这个人对信仰的某种理解。所以这样的人其实只是说不清楚他的神学而已!同样的,在初代教会的时候,很多犹太基督徒仍然守着以色列的各种节期 –按着《圣经》的要求, 每年带着牛羊鸽子上耶路撒冷的圣殿去,用牛羊的血献祭,以求罪得赦免。因为旧约《圣经》曾经吩咐,这要成为以色列世世代代永远的定例。可是又有基督徒觉得:基督的宝血岂不是比牛羊的血更有功效吗?我已经有基督的宝血覆盖我,他已经洗净了我过去现在,将来一切的罪,所以为什么还要用牛羊的血去献祭呢?所以这样守日的人是为主守的,不守日的人也是为主不守的!那些只吃蔬菜的基督徒看吃肉的基督徒是软弱的; 但是那吃肉的基督徒,看那些只吃蔬菜的人是软弱的。守日的人看不守日的人是软弱的;不守日的人看守日的人是软弱的!保罗说你们不要彼此辩论所疑惑的事,只要接纳那些信心软弱的人!

你说这怎么行?犹大书上不是说:“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”(犹大书 1:3 和合本)吗? 如此一来,岂不是说不清楚道理了吗?我想每一个教会都要许可信徒的信仰有公共的层面,也有私人的层面。两千年教会史,全体教会都承认的公共信仰,只有独一神、三位一体,悔改得赦免,因信称义这样有限的几点。这在全体教会都是所谓公共的层面。如果你不承认这些,你就要怀疑你自己是不是一个真正的基督徒。此外,各个宗派内还在更多的认识上达成了共识,并且按这些共识进行公开教导。所以如果你来到一个真正的教会,你发现自己对信仰的理解跟这个教会的公开教导不太一致,那么离开这个教会就是了。如果你愿意留在这个教会,那么就要把你对信仰的理解与这个教会不一致的地方,保持在个人的层面,除非这个教会有全体教会共识方面的错误, 你不能进行公开的辩论。否则的话你就是在制造纷争了。

这当然不是说在这些细节的层面没有道理可言,而是说我们必须承认自己的有限。我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清(原文是如同猜谜),到那时(见主面的时候)就要面对面了。我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。(哥林多前书 13:12 和合本)所以我们都只是模模糊糊的知道一些关于天国的道理,就算你觉得你比别人知道的更清楚,你可以在道理上胜过别人, 你觉得别人一定有兴趣听你长篇大论的讲道理吗?他们听了你的道理就真的能被改变吗?所以保罗在《哥林多前书》里面就对基督徒能不能去庙里吃祭肉这个问题进行了裁决 – 他肯定了那些坚持不去庙里吃肉的基督徒的正确!但是他同时对他们说:知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。若有人以为自己知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道。若有人爱 神,这人乃是 神所知道的。哥林多前书 8:1-3 和合本)很多时候讲道理并不能改变什么!道理你可能都懂, 却仍然无力去行!并且一个人懂得道理越多,他的内心可能就会越自我膨胀。唯有弟兄姊妹的爱心可以使人发生真实的改变,并且也使自己在上帝面前蒙纪念!

既然我们对主的认识都是模糊的,并且非到见主面面的那一天,我们根本不可能得到清晰的认识。 并且就算你的认识比别人更清楚一点儿,你也不可能单凭你的知识去改变人心!那么一个基督徒在做人生的各种决定的时候,到底应该怎样才能讨主的喜悦呢?我想问题的关键是看你到底是不是真诚的要为主做出你生活的各样决定!就像保罗所说,“ 那些守日的人士为主守的,那些只吃蔬菜的人也是为主吃的” 这就已经蒙了上帝的悦纳!因为你是一个为主而活的人,是死是活总是主的人!

所以你在你人生的一切决定上,你有反省你的心,要看看你的决定到底是出于世上的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,还是出于顺服基督的心,你有这样去反省你的生活吗?耶利米做先知的时候,犹太人信仰败坏,甚至将自己的儿女烧死献给莫洛!犹大国王約雅敬登基的时候,先知耶利米就在犹太众人面前说预言, 宣告上帝的审判!上帝说你们要悔改。否则我就要降灾祸,使犹大国灭亡!没想到众人听了耶利米这样的预言之后,就众口一词地说: 你为什么假托耶和华的名说预言呢?你必要死!你必要死…后来果然巴比伦王尼布甲尼撒来攻打犹大国。約雅敬就死了。巴比伦王把犹大国中一切能上阵打仗的人、和工匠都掳走了,又把圣殿和国中的宝物都带到巴比伦去,只剩下最贫穷的人留在国中!尼布甲尼撒又莉立西底家作犹大国国的国王。西底家登基的时候,上帝又让耶利米说预言,“你们要臣服在巴比伦王尼布甲尼撒的手下,要一直等到我使他本国遭报的日子。” 但是西底家却选择了背叛。结果尼布甲尼撒就又一次来攻击犹大国。西底家两次将耶利米从监狱中提出来,问他说:“耶和华有什么话没有?”耶利米说:“有,你必被交到迦勒底人手中! 你若投降就可得活,你要是不投降,这城必被火焚烧!” 但是西底家最终也没有按照上帝说的,选择投降。结果犹大国战败, 迦勒底人就烧毁了耶路撒冷的房屋,又当着西底家的面杀了他的众子,剜了他的眼睛,拿铜链锁着,带到巴比伦去了。犹大国灭亡之后,犹太人中有一些余民,在他们首领的带领之下,从最小的到至大的都进前来,对先知耶利米说:“求你准我们在你面前祈求,为我们这剩下的人祷告耶和华-你的 神。我们本来众多,现在剩下的极少,这是你亲眼所见的。愿耶和华-你的 神指示我们所当走的路,所当做的事。”先知耶利米对他们说:“我已经听见你们了,我必照着你们的话祷告耶和华-你们的 神。耶和华无论回答什么,我必都告诉你们,毫不隐瞒。”于是他们对耶利米说:“我们若不照耶和华-你的 神差遣你来说的一切话行,愿耶和华在我们中间作真实诚信的见证。我们现在请你到耶和华-我们的 神面前,他说的无论是好是歹,我们都必听从;我们听从耶和华-我们 神的话,就可以得福。”
耶和华回答耶利米的祷告。

过了十天,耶和华的话临到耶利米。他就将加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长,并众百姓,从最小的到至大的都叫了来,对他们说:“耶和华-以色列的 神,就是你们请我在他面前为你们祈求的主,如此说:‘你们若仍住在这地,我就建立你们,必不拆毁,栽植你们,并不拔出,因我为降与你们的灾祸后悔了。不要怕你们所怕的巴比伦王。’”耶和华说:“不要怕他!因为我与你们同在,要拯救你们脱离他的手。我也要使他发怜悯,好怜悯你们,叫你们归回本地。倘若你们说:‘我们不住在这地’,以致不听从耶和华-你们 神的话,说:‘我们不住这地,却要进入埃及地,在那里看不见争战,听不见角声,也不至无食饥饿。我们必住在那里。’你们所剩下的犹大人哪,现在要听耶和华的话。万军之耶和华-以色列的 神如此说:‘你们若定意要进入埃及,在那里寄居,你们所惧怕的刀剑在埃及地必追上你们!你们所惧怕的饥荒在埃及要紧紧地跟随你们!你们必死在那里!凡定意要进入埃及在那里寄居的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死,无一人存留,逃脱我所降与他们的灾祸!”(耶利米书 42:1-17 和合本)但是这些人听了耶利米的话有什么反应呢?他们曾经说“耶和华无论向我们说好说歹,我们都必听从”,但是一旦上帝的心意不符合他们的愿望,他们立刻就说:“你说谎言!耶和华-我们的 神并没有差遣你来说:‘你们不可进入埃及,在那里寄居…” (耶利米书 43:2 和合本)

所以你真的向上帝有真诚的心吗?很多时候你以为自己是真诚的, 但心底里其实只是期盼上帝对你的带领正好与你的期望一致而已!而当你意识到上帝的带领与你的期待不一致的时候,你就会说:这怎么能是上帝的带领呢?但是如果你是一个基督徒,只要你愿意去省察自己的内心,在你做各种人生抉择的时候,一定有一个声音在你里面说:这才是正路!” 这就是你里面圣灵的声音,这个声音虽然可能是微小的,但是却带着一种爱、希望和平安的力量!你照着去行的时候感到一种释放。所以不要消灭圣灵的感动!因为当审判日那一天,“我们各人必要将自己的事在 神面前说明。(罗马书 14:12 和合本)”那一天,上帝要按照你的良心审判你!

我们基督徒,标榜自己是爱上帝,又爱人如己的人!但是你知道可笑的是在教会历史上发生了多少次宗教战争?当初东罗马帝国攻打西罗马帝国,西罗马帝国也攻打东罗马帝国,中世纪欧洲各个基督教王国之间更是战争不断!这是为什么呢? 我想上这是教会中披着基督徒外衣的法利赛人太多了!这样的人,看他们的道理比爱心更重要!所以他们其实还不太懂基督教的道理,因为其实基督教的道理就是爱心的道理!那么,在我们基督教的信仰范畴之内,讲道理到底重要吗?当然重要!但是我想,自从亚当夏娃犯罪之后,人其实就讲不太清楚道理了!除非是在对真理之上帝的真诚爱心里,人才能多少讲讲道理。所以你看这个世界上,有人说秦始皇是暴君,有人说秦始皇是 明主;有人说美国当今的总统英明的不得了, 也有人说他其实什么也不懂!到底谁更正确呢?就算在我们基督徒内部,有多少夫妻吵吵闹闹一辈子,吵明白道理了吗?我见有的教会闹分裂,我听听左边的人说话,觉得挺有道理,我听右边的人说说,也觉得挺有道理!都有道理,但结果却是分裂!所以不要总觉得自己比别人更有道理,因为真正明白点道理的人都能意识到自己的无知,就愿意谦卑下来,听听别人的道理。就算你觉得你真的比别人更清楚道理,你也要明白知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。(哥林多前书 8:1 和合本)你知道耶稣基督被钉在十字架上,他并没有试图去跟那些喊着要杀死他的人讲什么道理!他选择默然受苦!如果讲道理就真的可以改变人心的话,他就不必死了! 但是他只是说:“父啊!赦免他们!因为他们所做的,他们不知道!” 他是爱的化身,他至死选择用爱来处理问题!所以,如果你不能做到凭爱心讲道理,干脆就不要讲道理!因为因为 神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐。(罗马书 14:17 和合本)这些细枝末节的问题你可能有问题,但是更重要的问题是你在多大程度上是投身于促进公义、平安和圣灵中喜乐的人?只有爱里面才有真正的公义!只有爱里才有真正的平安!只有爱里才有真正的喜乐!因为耶稣基督的付出,我们今天成了一家人 – 我们在主里是弟兄和姊妹,我们在主里成了父母和儿女!我们本应亲如手足,除非是一个人违背了我们信仰基本的公共层面,你怎么能用你私人的道理败坏我们彼此相爱的氛围呢?

所以我们到底应该怎样行事为人才能蒙上帝的喜悦呢?我说我们必须要以真诚的信心与爱心行事!而信与爱又是分不开的。保罗说:“人在自己以为可行的事上能不自责,就有福了…… 凡不出于信心的都是罪…. .(罗马书 14:22-23 和合本)” 人的信心有的幼稚,有的成熟。但是哪怕你的新鲜是幼稚的,你不太懂基督教的道理,你愿意按照你幼稚的信心,去爱你周围的人吗?能这样凭信心去作决定的人是蒙福的,因为上帝要赦免他的过犯。

在审判日那一天,人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问!(传道书 12:14 和合本) 上帝要按你的良心审判你! 因为良心就像一个见证人一样,见证你内心每一个隐秘的心思!很多事你可能都已经忘了,但是在你良心之内都有记录!哪天哪天你违背了圣灵在你良心里的提醒,选择随从私欲,你就要因此在天国里面受损失。哪天哪天你听从了圣灵的你良心里的提醒,选择顺服。你就要因此在天国里得奖赏!所以有一个法利赛人就站在上帝的审判台前。上帝打开他良心的卷宗,就问他:你为什么杀害我的先知,又逼迫我的儿女呢?这个法利赛人就说:上帝啊,我现在知道我是无知的!但是当初,我确实是想遵守你的诫命来着!只是你的道理太深奥,是我不能明白的!圣经上明明说的是“安息日无论何工都不可做”,但是耶稣偏偏要在安息日医病赶鬼,这不怪我认不出他来嘛!上帝就说:你这恶仆人,到现在还嘴硬! 你要是当初也知道自己无知,就不至于今天受审判了!你一定要钉死耶稣,岂不是因为他贬低了你,你就嫉妒,害怕他影响了你的名声、地位和收入吗?连本丢彼拉多都看出你的嫉妒来了,你自己还假装无知?看,在你良心之内一笔笔都有记录! 于是,上帝就把他投到地狱里去了。 在旁边有一个基督徒,这时就开始低头哭泣。 上帝于是问他:你为什么哭呢?这个基督徒就说:上帝啊,我一生的日子又苦又短!我一心要按你的意思行,只可惜我明白你的道理太少,而你爱心之道何等深奥!所以我多少次领会错了你的意思!要说所犯得错误,我岂是比那个法利赛人少呢? 于是上帝说: 我岂是不知道你的软弱吗!我见你良心之内的多少挣扎!多少次你选择跟随我,受了多少苦难,仍然在所不惜,我岂能不奖赏你呢?来吧!我要擦干你一切的眼泪!因为那一切的苦难都已经过去了!

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