罗马书12：9-21 爱人不可虚假！
爱人不可虚假。恶，要厌恶；善，要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服侍主。在指望中要喜乐；在患难中要忍耐；祷告要恒切。圣徒缺乏，要帮补；客，要一味地款待。逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人（人：或译事）。不要自以为聪明。不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或译：让人发怒）；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
(罗马书 12:9-21 和合本)
诸位弟兄姊妹平安！
很明显，我们今天的经文一段是告诉我们基督徒应该如何行事为人的经文。生活是什么呢？生活中不仅有快乐和享受，我想对我们基督徒来说，生活更是一场我们灵魂的战斗！就像保罗在加拉太书上所说的：因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。(加拉太书 5:17 和合本) 我们都处在一种属灵的困境之中：情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。(加拉太书 5:19-21 和合本)而所有这些事，我们作起来都似乎有一种与生俱来的动力，这些都是不用教就会的！小孩子一生下来不长时间，你就会发现他有争竞、嫉妒、仇恨的倾向，年龄大一点儿就开始对男男女女色情的事情感兴趣！没有最坏，只有一个比一个更坏！我在费城的时候认识一对老夫妻，都70多岁了。老太太得了老年痴呆。平时头脑不太清醒，话也说不清楚。但是就是这样，她的跟她丈夫吵架的时候，也仍然可以用各种各样的方式清楚的表达着她的愤恨，恼怒。可见，我们只要不死，就不会真正摆脱情欲的辖制！这里所谓“邪术”就是魔法的意思。 你们中间有多少人看「哈利波特」的时候，是看的津津有味儿呢？而真正在上帝面前看为正直的品格呢？却是必须要经过艰苦的熬炼和学习，尽力去克制我们的本性，才能或多或少获得的。因为：圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。(加拉太书 5:22-23 和合本)在我们这样充满纷争的生活里面，要克制自己的本性，保守这样的品格，确实是不容易的。但是放纵情欲的事情，诸如奸淫，嫉妒，争竞，仇恨…虽然合乎我们的本性，但是却没有人可以在其中真正找到平安和满足。有些虽然可以给你带来一时的满足，但是过后却带来更大的空虚！而在这个世界上为圣灵结果子虽然艰难，但是每一次当你的纷争中，按照圣灵的引导，表现出美好的品格的时候，你就会有一种真正充实的感觉，觉得自己的生活是有意义，有价值的。 这是圣灵在我们心中做成的平安，是对我们行为的一种属天的确认！正是在这种有意义，有平安的生活里面，我们在我们一切的问题中仍然不断坚持着。
所以你今天愿意为主在你的生活中接出美好的果子来，在你的一切问题中保守纯良的品格，就可以在今天拥有那种永恒的平安吗？保罗在我们今天的经文中给出了更加具体的行为指导。他说“爱人不可虚假”！ 所谓虚假这个词，希腊语是ἀνυπόκριτος，就是一个a 加上ὑποκριτής，ὑποκριτής英文翻作hypocrites,这是耶稣经常用来形容法律赛人的一个词，中文翻做“假冒为善”，加上一个前缀 a 意思就是不要假冒为善。所以保罗在这儿的意思其实是说你的爱不可以向法律赛人那样假冒为善。
其实在法利赛人萌芽的时候，他们也曾经向上帝有过真诚的爱心和热情。公元前168年，塞琉古王朝统治犹太地区。这是一个非常希腊化的帝国。当时的皇帝叫安条克四世，更是一个热衷希腊文化的皇帝。他为了推行希腊文化，就在犹太地区禁止割礼和安息日。又污秽圣殿的祭坛，在上面用不洁净的动物献祭。他又下令，任何人给他的婴儿行割礼，婴儿的母亲要被当众处死，也要将婴儿挂在她的勃颈上，一同吊死。并且她的全家都要被押赴刑场处死。那时候很多犹太人就接受了希腊宗教。倘若可行，对耶和华上帝的信仰，就要在犹太地区消失了！有一个年老的祭司，叫Mattathias，就带着他的五个儿子起来跟异教徒战斗！有很多忠于上帝的犹太人从犹太各地来追随他。塞流古王朝的官吏向他许以金银和官位，但是他却宁愿在旷野里跟塞琉古王朝的军队打游击。后来Mattathias死了，他的儿子Maccabee就继续战斗，Maccabee战死了，Mattathias的另一个儿子Jonathan继续战斗。Jonathan战死，又有另一个儿子Simon继续战斗。战争一共打了25年。他们常常以少胜多，取多了很多神奇的胜利。最终终于打败了塞琉古帝国，在犹太地区建立了一个王朝，叫马加比王朝。这就是法律赛人的前身。他们认为自己之所以可以取得胜利，是因为他们遵守律法，维护律法。后来为了宣扬律法，后来他们就开始在自己施舍的时候，组织人在身边敲锣打鼓。同样也是以宣扬律法的名义，他们就开始在会堂和十字路口的中间高声祷告…那时候他们的敬虔就已经变了味道。后来罗马帝国占领了犹太地区，犹太人不得不屈从于罗马人的统治。那时候，法利赛人中间流行着一种说法：就是只要犹太人都能遵守律法，那么不不用太长时间，只要一个礼拜，弥赛亚就会降临在他们中间，使他们得解放。所以他们从《圣经》中一共总结了613条律法。（其实其中很多在我们今天看来都不是《圣经》真正的要求。）这个数字据说是一年365天，加上人的248根骨头。（那时候他们认为人有248根骨头。）所以自那时开始，他们就用着613条律法来审判自己也审判别人。每当他们看到有人不遵守这613条律法的时候，他们就对那人心里有一种仇恨，因为他们觉得正是这样的人阻止了弥赛亚的降临，进而影响了自己得解放，过幸福美好的生活。从这时候起，律法就变成一种僵硬的教条，一种不可挑战的政治正确。跟律法本来要教导的爱人如己没有什么关系了。他们以律法的名义放纵自己的仇恨。结果怎么样呢？他们打着律法的旗号违背了所有的律法，以爱上帝的名义杀了上帝本身。
所以什么是假冒伪善呢？这些法律赛人的堕落，就是从他们把敬虔当中一种宣扬自己的方式开始的！就是从他们把律法变成一种僵化的教条开始的！所以如果你的爱心是带着一种张扬的味道，它不是一种默默的坚持，而是希望别人都聚焦在你的身上，那么这种爱就已经不太真实了！如果你进一步把爱看成某种必须是你所认可的，固定不变的原则或者说是某种僵化的教条，并且用来公开的或者私下的指责别人，那么你在虚假的道路上就走得更远！因为爱虽然有一些总的原则，但没有人可以详尽的概括爱！爱，就是上帝本身！但是爱却也不那么复杂。就像在加拉太书第五章所说的，爱就是顺从自己内心圣灵的引导，节制自己一切的世上情欲。
在这里，保罗把这种真诚的爱概括为：一切都恶要厌恶，一切的善要亲近！所以保罗在12章的后面就在解释，要怎样具体地去亲近善，厌恶恶。我觉得这一段和合本的翻译按照翻译者的想法做了过多的润色，有些地方就让我们不太能明白保罗到底要表达什么意思了。所以我又专门从希腊语翻译了一遍。
Let love be genuine. Abhor what is evil; hold fast to what is good.
爱人不可虚假，恶要厌恶，善要切切以求。
by loving one another as your family member; 爱弟兄，要待如家人；
by preferring one another in honor; 思忖人，要常以恭敬；
by being diligent not slothful;
by being fervent in spirit serving the Lord.; 服侍主，要殷勤不怠，灵里火热；
by rejoicing in hoping in tribulations; 厉患难，要有喜乐盼望；
by being patient in prayer constantly; 恒心祷告，耐性等候；
by contributing to the needs of the saints;圣徒缺乏要帮补；
by seeking to show hospitality ( to strainers). 客要尽心以待。
我们怎样才算是一心行善呢？ 爱弟兄姊妹，要看如自己的家人！就像保罗在提摩太前书第五章所教导的：不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。(提摩太前书 5:1-2 和合本)对那些年纪比你大很多的人，你不能直接的责备！就算他有违背《圣经》的举动，你首先只能按照《圣经》的原则，私下去劝他，使他悔改。因为他年龄比你大，经历比你更多，你要体谅他的软弱。年轻的弟兄姊妹有问题，也不是一味去责备他们，而是要尽力去教导帮助他们。这当然不是说我们可以无原则的去处事。保罗在题目太前书第五章的后面又讲了很多原则。总之就是为他在永恒里的利益着想。把他的事当成自己的事，给他你认为自己最好的建议。真有那些无依无靠的弟兄姊妹，总要帮助他，不能让他过不下去。弟兄姊妹之间要亲近，但不要有任何的暧昧，总要清洁。
思忖人，要常以恭敬！如果你怀疑有弟兄姊妹犯了罪，不要瞎猜，总要有凭有据。申命记17章这样要求：如果你看到有谁犯了罪。总要有两三个见证人，凭他们的证言，句句都可定准！就要把那犯罪的人拿石头打死。没有人证物证，就宁可相信这人是清白的。自我中心的人往往是对人进行有罪推定：如果我觉得一个人有问题，在他自己不能证明他清白以前，我就算没有任何真凭实据，我也更愿意相信他是有问题的！因为在我心里，我怎么可能会错呢？你知道犹太人就是这样定了耶稣的罪！在犹太人的会堂里面，没有一个人可以举出耶稣犯罪的真凭实据。但是他们觉得耶稣明明是一个木匠，吃饭不洗手，还常常跟税吏和妓女、麻风病人混在一处，他怎么可能是神的儿子呢？他一定是亵渎上帝。 就强把他送到希律和彼拉多那儿。但是希律和彼拉多也找不着耶稣的罪证。犹太人就强逼着彼拉多把耶稣杀了！所以你今天也是这样的人吗？
服侍主，要殷勤不怠，灵里火热。耶稣就（在逾越节的时候）上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”(约翰福音 2:13-16 和合本)因为他为神的殿心中焦急，如同火烧。我们也不应该太顾及世俗的眼光和指指点点，要让圣灵在我们心中燃起一团熊熊的火焰，行善不可丧志！让我们的生命为主燃烧！
就算遭遇了患难，也应该有喜乐盼望。因为相信主掌管万有！你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华－你的 神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。”(申命记 31:6 和合本)你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。(哥林多前书 10:13 和合本)
所以我们因为知道自己是天父的儿女，在上帝给我们划定的日子里，就总不至于到穷途末路。所以我们就可以帮补那些有缺乏的圣徒。尽心款带我们的邻舍。
持守良善的道理其实还有很多。保罗大致总结出这几条，是因为我们常常在这样的事情上犯错误。坚守这些，我们就基本算是一个良善的人了！
那么怎样算是抗拒罪恶呢？逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。(罗马书 12:14 和合本) 因为我们从上帝领受的命令，只是爱上帝，又爱人如己。而咒诅却是出于仇恨！旧约里面确实也有一些看似咒诅的经文。基本上是先知，在圣灵的感动之下，以上帝的名义去咒诅，而不是以自己的名义。因为只有上帝是完全公义的。你是一个罪人，有什么资格去咒诅另外一个罪人呢？所以人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。(传道书 7:21-22 和合本)
你在一切的问题中，要与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。(罗马书 12:15 和合本)因为我们本是互为肢体。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。(哥林多前书 12:26 和合本)你这样做，就让你的弟兄姊妹感受出的爱心来。因为我们在一起聚会，不能只是讲讲道理。更不能有了点知识就开始彼此论断！我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。(哥林多前书 8:1 和合本)所以我们在一起聚会，更重要的是要彼此相爱，一同欢喜，也一同忧伤，这就是彼此相爱了。
要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人（人：或译事）。这里所谓彼此同心（英文是Live in harmony with one another.）其实本来的意思是要看别人如同看待自己。你不可以，因为你在世上的成就、地位就轻视别人。我们都是上帝的儿女，上帝看我们都是一样尊贵，所以我们也不应该彼轻视！越是那些在世界上成功的，就越要注意这一点！不要自视甚高、好高骛远，倒要伏就卑微，从小事情开始做起。智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家。(传道书 7:4 和合本)我说，这是什么呢？我说这是存大信心，做小事情！
不要自以为聪明，因为撒旦比你更聪明。当你自以为聪明的时候，你就很容易被撒旦所利用。这个世界上那些自以为聪明的人给他人带来的伤害比那些愚蠢的人多得多。这样的例子不胜枚举。亚当夏娃是怎么犯罪的呢？他们那时候很聪明，聪明到觉得他们知道上帝对他们的爱是有所保留的，聪明到他们觉得自己就算违背了上帝的诫命，也没有什么关系。所以他们就被蛇所诱惑犯罪了！所以你今天仍然是像这样聪明吗？我想一个人越有智慧，就应该越能看清楚自己其实不够聪明的事实！
不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。(罗马书 12:17-18 和合本)因为这样以恶报恶、怨怨相报，永远没有解决问题的时候。你相信上帝，上帝就是爱。所以你相信上帝，其实就是相信爱的力量。所以当别人以恶待你的时候，你更要在众人眼前做出美好爱心的见证。以爱心来平息问题。当然爱里也不是没有公义。真正的爱心一定是恨恶罪恶（Sin and evil）所以我想当你决心要主持公义的时候，你一定要想清楚两个问题：第一你有确实的证据证明那个人在犯罪吗？没有真凭实据的事情就不要瞎猜，也不要闲言碎语！宁可不说！ 第二，当你决心要主持公义的时候，你是带着某种仇恨吗？对人的仇恨从来不是出于上帝的。所以当你觉察到自己心中有一丝仇恨的时候，就要尽可能控制自己的情绪，与众人保持和睦，宁可吃亏！因为我所见到的更多的情况，往往是罪人打着公义的旗号，发泄自己的怒气，放纵自己肉身的欲求！
所以保罗在最后说：亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜恶(罗马书 12:19-21 和合本)我想保罗当然不是说在一切情况下都不要为自己申冤。他只是在说，不要用不法的方式为自己申冤。就像扫罗在追杀大卫的时候，大卫曾经两次有机会可以很容易杀掉扫罗，他周围的人也都劝他这样做！一次是在撒母耳记上24章：扫罗带着3000精兵追杀大卫。而跟随大卫的只有几百个人。扫罗在一处山洞里面大解，正碰见大卫和跟从他的人也在山洞里，扫罗去毫不知情！山洞里漆黑一片，大卫完全可以杀死扫罗。周围的人也都劝他这样做。就算大卫那时杀死扫罗，其实也不能算违背律法。因为是扫罗线无故追杀大卫。但是大卫却向扫罗动了爱心！敬畏扫罗是耶和华的受膏者。就只是割下了扫罗的衣襟。大卫是不是有点儿爱心泛滥呢？在人看来，确实是。又有一次在撒母耳记上26章：扫罗又是带着3000精兵去追杀大卫。大卫和他的元帅深夜潜入扫罗的营中。看见扫罗和众人都沉沉睡着。大卫的元帅一心想要用扫罗的枪，一枪扎死他！但是大卫却阻止了他。他宁愿自己受苦，，也要把审判的权柄交代上帝手里！所以这两次当扫罗发现大卫本来有机会杀他，却没有杀死他的时候，都是羞愧难当，良心发现！没有哪一个最人会因为因为你凭你的武力，你的智慧，你的聪明胜过他而良心发现。而当他以恶待你，而你却以爱心待他的时候，对他就会多少造成一种良心的刺激，促使他悔改。所以耶稣告诉我们说：你的仇敌若饿了，就给他吃，渴了就给他喝！你这样行，就是把炭火堆在他的头上了！因為這是對他良心的一種炙烤！上帝并没有忘记大卫的爱心，后来祂让扫罗在战场上大败，就伏在自己的刀上自杀而死。扫罗可以说是不得好死，死后又被菲利士人割了他的首级，挂在外邦城墙上！大卫就取了扫罗的王位。
诸位弟兄姊妹！我们在这世上是一小群， 上帝拣选我们，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。(哥林多前书 1:26-29 和合本)我们是软弱的，很多时候我们不知道如何是好，并且，为了坚持信仰，我们常常要面对更多的问题，甚至是逼迫。我们也时常遭遇不公，却无处申诉！如果你正在面对这样的事，不要觉得奇怪，因为基督徒这个群体，从古至今都在经历这样的事。这个世界上最大的不公，就是耶稣基督，他并没有犯罪，口里也没有诡诈(彼得前书 2:22 和合本)，却为我们羞辱的死在十字架上！当他被世人审判的时候，他也是这样不开口，他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主(彼得前书 2:23 和合本)就为我们成就了今日的光景。所以亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。（所以不要太在乎那些外邦人怎样对待你，因为我们已经有了一个更美好的家乡）我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察（或译：眷顾）的日子归荣耀给 神。(彼得前书 2:11-12 和合本)我们本是软弱的，但祂确实刚强的；我们是愚拙的，祂却是满有智慧的。你要相信在你一切的苦难中，祂并没有忘记你。有一天，祂要因你在祂面前所存的一切仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制，就要使你践踏蛇和蝎子，就是一切刚硬不悔改的人，使他们在你的宝座前做你的脚凳！