彼此联络,作主肢体!

我凭着所赐我的恩对你们各人说:不要看自己过于所当看的;要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言;或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导;或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。
(罗马书12:3-8和合本)

诸位弟兄姊妹平安!

我们最近一直都在讲罗马书。不知道大家是不是都觉得,我已经折磨你们的脑筋有太长时间?所以今天首先我要跟大家报告一个让很多人开心的消息!就是到我们上次讲道为止,罗马书的神学理论部分就结束了。所以从今天开始,我们就要进入罗马书的具体应用部分,对很多人来说,应该就容易理解的多了。我想这个消息一定让很多人有如释重负的感觉。因为罗马书对很多人来说实在是一部太难懂,烧脑子的书了!我记得那时候我还在北京,罗马书的第一章一句话,我整整读了两个礼拜,还是觉得不太明白。后来上帝看我实在不行,就让我去读了神学院。我在神学院里面比很多人更加认真。到现在有些人还在用我的护教学笔记,因为那上面可以找到教授在课堂上说的几乎每一句话。但是今天我读罗马书,我仍然不敢保证,我所理解的一定百分之百是保罗所要表达的原来的意思。我所讲的都是我比较有把握的、某些公认的东西。我凭着我的训练和深入的思考,可以看出有些人对罗马书在理解罗马书的时候,思想上的的漏洞。但是我曾亲耳听到,这个世界上可能是最著名的罗马书研究者亲自承认,他也没有办法确认,罗马书的一些章节到底应该怎样理解!

所以为什么上帝一定要赐给我们这样一本烧脑的书呢?我知道你们中间有些人根本就不关心罗马书到底在讲些什么!有些人宁可凭自己的灵光一现来理解《圣经》!有些人觉得自己可以凭着某种感动来明白上帝的带领!曾经我也有一些这样所谓灵光一现的得着。当那个所谓亮光来的时候,我觉得我怎么可能是错的呢?那些质疑我的人是太迂腐!所以上帝没有办法给他们像我这样的光照!而我,已经得着了某种更直接的渠道,可以明白上帝的心意,我毫无疑问是正确的!但是后来,当我受过越来越多正规训练的时候,我就很羞愧的发现,我在那个问题上确实是错误的!我当时觉得自己是如此正确只是因为我不懂,再加上自大!所以我曾经读过这样一本关于末世征战的书:在末世的时候一个真正的基督徒,正为上帝而争战,可是他发现撒旦也坐在他辉煌灿烂的战车上指挥着他的军兵去抵抗上帝!他再往战车底下一看就惊恐不已!因为那些在撒旦的战车底下,汗流夹背的拉着绳子,为撒旦拉动战车的到底是谁呢?不仅是那些恶鬼,也不仅是那些不信的人,竟然还有很多骄傲的、自以为是的基督徒!这些人自以为是在服事上帝,其实却是在教会里面制造各种各样的纷争。他们被撒旦利用了!我相信这话!因为从古至今,2000年的教会历史,哪一种基督教的异端不是那些自以为比别人敬虔的人开创的呢?哪一个异端的信徒徒不是以为自己是正在兢兢业业服事上帝呢?所以上帝为什么一定要把这样一本难懂的书赐给我们呢?因为撒但向循行吼叫的狮子,遍地寻找可吞吃的人!因为它比你更聪明,它并没有在睡大觉,他时刻要找机会诱惑你,让你以为是在服事上帝,其实却在服事谬误!所以我想我们应该警醒祷告,当你试图要质疑别人的时候,你首先要按圣经去质疑自己!

所以保罗说什么呢?他说:“我凭着所赐我的恩对你们各人说:不要看自己过于所当看的;要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。(罗马书12 :3和合本)”保罗说的是不要太高看自己,要有清醒的头脑看待自己。那怎么就算是清醒的看待自己呢?在将近500年前,我们改革宗的著名先驱,约翰加尔文在他所写的《基督教要义》这本书里面,第一卷,第一章就谈到这个问题。他说:人若不先想念神的性格,继而观察自己,即得不着真正的自我认识,这是很明显的。我们因与生俱来的骄傲,总以为自己是公正、无辜、圣洁和聪明的;除非我们因证据确凿而不得不承认自己的不义、邪恶、愚蠢和卑污的。但是我们若只关注于自己而不去思想主,就不能有这种承认,因为惟有上帝是我们得着正确自我判断的准绳。 …… ……可是如果我们一旦把思想提高,想到上帝,他的特性,与他那理当作为我们标准的公义,智慧和能力的无上完全,那么,以前冒称公义而使我们心醉的,将要被看为是最大的不义;以前假智慧之名蒙蔽我们的,将要被看轻为极端愚妄;以前看来似乎有力量的,将要被证明是最可怜的无能。我们所看为最完全的,与神的纯洁却有天渊之别。因此,圣经描写圣徒每逢发现上帝临在,都是如何地恐惧战兢。我们知道那些在上帝显现之前站立得稳的人,面对着上帝的荣光便非常惊骇,甚至因恐惧而发晕,几乎气绝,我们只有说,人未经与神的尊严比较,绝不能充分认识自己的卑贱,在士师记和先知书中常有这种惊恐的例子,所以在主的百姓当中有这样的一句流行话:“我们必要死,因为看见了上帝”(士13:22)。所以约伯记的主旨从描写神的纯洁、权能和智慧中,使人因自觉污秽、无能、愚蠢而谦虚。这是有理由的,因为我们知道,亚伯拉罕越接近主的荣光,越承认自己是“灰尘”(创18:27);主的显现既如此可畏,以致以利亚不蒙着脸,即不能面对着主(参王上19:13)。若是天使尚且因恐惧而蒙着自己的脸,何况污秽败坏的人呢?正如先知以赛亚所说的,“月亮要蒙羞,太阳要惭愧,因为万军之主必作王”(赛6:2;24:23);这即是说,当他更充分地表现自己的荣光之时,其他一切最光亮的东西,都将为之失色。 (it is evident that man never attains to a true self-knowledge until he have previously contemplated the face of God, and come down after such contemplation to look into himself. For (such is our innate pride) we always seem to ourselves just, and upright, and wise, and holy, until we are convinced, by clear evidence, of our injustice, vileness, folly, and impurity. Convinced, however, we are not, if we look to ourselves only, and not to the Lord also —He being the only standard by the application of which this conviction can be produced.…But should we once begin to raise our thoughts to God, and reflect what kind of Being he is, and how absolute the perfection of that righteousness, and wisdom , and virtue, to which, as a standard, we are bound to be conformed, what formerly delighted us by its false show of righteousness will become polluted with the greatest iniquity; what strangely imposed upon us under the name of wisdom will disgust by its extreme folly; and what presented t he appearance of virtuous energy will be condemned as the most miserable impotence. So far are those qualities in us, which seem most perfect, from corresponding to the divine purity.
3. Hence that dread and amazement with which as Scripture uniformly relates, holy men were struck and overwhelmed whenever they beheld the presence of God. When we see those who previously stood firm and secure so quaking with terror, that the fear of death takes hold of them, nay, they are, in a manner, swallowed up and annihilated , the inference to be drawn is that men are never duly touched and impressed with a conviction of their insignificance, until they have contrasted themselves with the majesty of God. Frequent examples of this consternation occur both in the Book of Judges and the Prophetical Writings ; 5 49 so much so, that it was a common expression among the people of God, “We shall die, for we have seen the Lord.” Hence the Book of Job, also, in humbling men under a conviction of their fol ly, feebleness, and pollution, always derives its chief argument from descriptions of the Divine wisdom, virtue, and purity. Nor without cause: for we see Abraham the readier to acknowledge himself but dust and ashes the nearer he approaches to behold the glory of the Lord, and Elijah unable to wait with unveiled face for His approach; so dreadful is the sight. And what can man do, man who is but rottenness and a worm, when even the Cherubim themselves must veil their faces in very terror? To this, undoubtedly, the Prophet Isaiah refers, when he says (Isaiah 24:23), “The moon shall be confounded, and the sun ashamed, when the Lord of Hosts shall reign;” ie, when he shall exhibit his refulgence, and give a nearer view of it, the brightest objects will, in comparison, be covered with darkness.
But though the knowledge of God and the knowledge of ourselves are bound together by a mutual tie, due arrangement requires that we treat of the former in the first place, and then descend to t he latter.)

所以约翰加尔文讲的是什么意思呢?就是一个人当他越发认识上帝,他就应该越发认识到自己全然是一个罪人的事实!他深切的体会到自己在上帝面前,其实没有一件事情是没有问题的。他因为意识到自己属灵的贫穷(Poori n spirit),就在上帝面前,深感自己的不配!因此,他在众人面前就表现出一种真诚谦卑的心态。所以你什么时候算是有清醒的心态来看待自己呢?什么时候你觉得自己在上帝面前是不配的,你那个时候才算是清醒的!因为我们这些身生在罪中、长在罪中的人,其实没有谁真的有资格去服事上帝,当你做了基督徒以后,你也没有把哪怕一件事情真正做的合乎上帝的标准,但是上帝却悦纳了你!这都是出于祂的恩典!

保罗说:“我是凭着所赐给我的恩典,向你们说这话的!”不是凭着他的神学!也不是凭着他的教会的资历!为什么单单是凭着他所领受的恩典才能这样说话呢?保罗从前是一个什么样的人呢?使徒行传所记载的基督徒中间第一个为主殉道的司提反,在郊外被愤怒的犹太人拿石头打死的时候,年轻的保罗给那些其中最卖力拿石头砸司提反的人在一旁看着他们脱下来的外袍!后来他又亲自上阵,拿着铁链在罗马帝国各处追捕基督徒!那时候他是一个法利赛,他杀人放火、捆绑无辜的人,却毫不怀疑自己的公义!但是这样一个人,有一天上帝却凭祂的恩典拣选了保罗。他做了基督徒以后,上帝就在他的生活中向他施恩典,一路带领他,使他多少可以认识上帝。他领受上帝越多的恩典,他就越发认识上帝,他越认识上帝,就越为自己从前的行为觉得羞愧!以至于他说:在罪人中我是个罪魁。 (提摩太前书1:15和合本)保罗是这样经历过来的人。他深知上帝的恩典总是带有使人认清自己是罪人的事实,就谦卑人心的果效。约翰加尔文所举的亚伯拉罕、以利亚、以赛亚的例子都是如此!事实上《圣经》里面没有哪一个圣徒,不是如此!保罗是过来人,所以他凭着上帝对他所施的一切恩典、在他身上所行的一切改变,劝我们大家,不要太高看自己!要按上帝所分给各人信心的大小来衡量自己。

因为是什么使我们在上帝眼中具有某种真正的价值呢?当然不是你的地上的产业,也当然不是你在地上所取得的成就,因为这些都丝毫不能增加上帝的荣耀。你是因信称义的!所以使你的上帝眼中真正看为宝贵的,只有你的信心!你说我也想要更大的信心!然后我就可以为上帝做大事!这里说你的信心是上帝所分(assign)给你的,这本质上不取决于你,而取决于上帝。因为信心的成长是需要某些际遇的。我见过在神学院读书的某些人,他们学问可能不错,但是却四处投机钻营,我没看出他们有什么太大的信心!同样我也怀疑,那种唱诗、祷告、读经,这样所谓灵修方法,虽然可能让一个人更有激情,更加有服事上帝的心志,甚至有更多《圣经》知识,但也不见得一定可以增长人的信心。真正的信心,更多是我们在生活的各种难处之中,领受了上帝的恩典,蒙了上帝的帮助,然后才长进的。因为所谓信心,就是相信上帝在我所经历的一切难处之中,祂在掌权!并且祂是爱我的!所以今天你有什么样的信心?也许有的人愿意为主轰轰烈烈做一番事业,甚至愿意用自己的生命去见证主!这当然是良好的愿望。但是我想这样问:如果上帝让你长期在贫穷的生活中一点点供应你,让你去见证他的恩典,也通过你的信靠彰显你的信心,你愿意吗?如果上帝让你长期在在痛苦的夫妻关系中通过对你一次次的安慰来见证祂的恩典,也通过你的忍耐来彰显你的信心,你愿意吗?如果上帝取去你儿子的生命,又让你在祂里面重新找到喜乐和力量,通过这样的事来建造你的信心,并且使你可以帮助那些心灵痛苦的人,你愿意吗?如果上帝要你长期的病痛的折磨中依靠祂,去彰显祂的荣耀,表达你的信心,你愿意吗?没有人愿意在自己身上发生这样的事,但是这样的事却真实的发生在我周围的弟兄姊妹身上。他们正是在这样的处境下,见证了他们的信心。希伯来书11章说的那些如云彩斑的见证人,要不拉罕,以撒,雅各,摩西,基甸,参孙…… 他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃;软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。 (希伯来书11:33-34和合本) 他们没有一个不是从大患难中走出来的!

所以弟兄姊妹们!我知道我们中间有好些人愿意服侍上帝!我想因为你有这样的心志,将来你在天上的赏赐是大的。但是现在的地上,你因此会成为撒旦特别要攻击的对象!所以保罗就借着他所经历的一切的恩典,和上帝在他身上所行的改变,来劝我们,不要太高看自己!要高举上帝,放低自己。然后上帝也会因为你在祂面前这样放低自己,就高抬你。你也要准备好为义受苦,当你一心要服侍的时候,你却要遭受各种各样的拖累,来自旁人的抱怨,世上的损失…这正是出于撒旦对你的攻击!它要借着这样的事,使你灰心丧胆,满腹怨言,就离弃了你起初的爱心!你没有足够的信心,是不可能做好你的服事的。所以你要更多警醒祷告,免得入了迷惑!你更要依靠上帝的恩典,因为每一次当你蒙祂帮助战胜撒旦的时候,你的信心就增长了,你就成为一个更加成熟、可以为上帝所使用的人。

所以我多么希望我们中间可以有更多的人起来服事!但是我想到我们真正投入一种服事的时候,必须要像保罗所说的,反省自己信心几何?爱心几何?谦卑几何?忍耐几何?我在费城的时候,周围华人教会有不少。刚去的时候,我就惊奇的发现,他们或者是正在分裂,或者是已经分裂,有的教会几年之内还分裂了不止一次!服事的人一多,纷争往往也就多了!可是教会最能吸引那些不信的人的究竟是什么呢?耶稣在他最后的晚餐上跟他的门徒这样讲:你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。 ”(约翰福音13:35和合本) 所以教会最能吸引这些不信的人的地方,就是我们彼此之间真诚相爱的心!因为这是他们在这个世界上很难遇到的。而每一个人在他的灵魂深处多渴望这样的爱。我们教会当然有各种各样的事工,需要各种有恩赐的弟兄姊妹来投入。但是“恩赐原有分别,圣灵却是一位。职事也有分别,主却是一位。功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上,是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语,那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语,又有一人蒙这位圣灵赐他信心,还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐,又叫一人能行异能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨别诸灵,又叫一人能说方言,又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。 (哥林多前书12:4-11和合本)”(我们今天不是要说方言的事情)这里说的是我们虽然各有不一样的恩赐和服事,但是我们却都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。(哥林多前书12:13和合本)所以我们一切的事工其实都只有一个目的,就是宣扬那在我们中间从天父而来的爱。这里说圣灵分给我们的恩赐,有所谓是说预言的…所谓“说预言的”就是上帝的《圣经》还没有写完的时候,必须借着某些先知来传扬他直接的话语。这种人是直接从上帝领受感动,用上帝的话语来教导众人的。后来《圣经》完全了,就是说上帝对人类该说的话都已经说过了。所以他就开始使用《圣经》来教导众人。今天这种说预言的事情还有没有?在那些福音未及之地也许还有,也许没有。保守教会是没有定论的。但是今天与这种说预言的恩赐最相近的,就是做牧师的赐,这种人也是直接从上帝领受感动、并且用上帝的话语教导众人的。他不能仅仅是一个神学理论家,而是必须于上帝有亲密的关系,能明白上帝让他说什么,对教会有什么带领!此外还有所谓“作执事的”,就当专一执事;作教导的(就是那些致力于教导《圣经》知识的),就当专一教导;或作劝化的(英文是encourager,就是所谓鼓励、安慰人的,很像我们今天教会专门做心理辅导的。)就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。 (罗马书12 :7-8和合本)此外还有更多的恩赐:有传福音的、有从事音乐敬拜的…保罗把我们的教会比作一个身体,联于元首耶稣基督。既然是一体,有一天你的牙齿咬着舌头,你会因此责备牙齿,或者责备舌头在不正确的时候出现在不正确的地方吗?你当然不会!你会对你的伤口一番呵护因为牙齿是你的,舌头也是你的,本来是一体,不分彼此!所以我们弟兄姊妹也要这样彼此相爱,不分彼此!耶稣说:“你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。因为人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命作多人的赎价。 ”(马可福音10:43-45和合本)”如果你在服事中受到别人的无缘故伤害,但是你仍然愿意去控制你的情绪,凭爱心去对待你的弟兄姊妹,担待那些软弱的人,服事你周围的人,那么你在教会里是真正为大的!

我想这个道理我们都懂!但是为什么很多教会纷争不断,甚至分裂呢?因为我想在有些人的眼中,只有自己的恩赐才是恩赐,不懂得尊重别人的恩赐!如果在一个教会里面,做教导的总是用他的知识去裁断别人的是非;治理事的,热衷于推销他建立的各种制度;作执事的,眼中只有自己的任务……每个人在被打搅的时候就会发怨言,指责别人!那这还是一个使人得安息的教会吗?这样的教会不分裂才怪!所以你如果是一个真正属灵成熟的人,你就会懂得要选择恰当的时机去使用自己的恩赐。有时候你必须稍稍克制一下,给别人发挥自己的恩赐让路,因为没有哪一个人可以担当起整个教会的服事!

按照古代教父耶柔米的记述,使徒约翰从拔摩海岛释放出来后,仍继续在以弗所传扬福音,建造召会。约翰晚年满了爱心,带给弟兄们许多安慰。他年老不能走动时,便由人抬到聚会之处,每次讲到均提及:「小子们哪!你们要彼此相爱!」最后一次的讲道,也是这两句话,讲完之后,就在讲台上安然离世。所以弟兄姊妹们,今天我也劝你们,要彼此相爱,个人发挥自己的恩赐,共同兴旺教会!

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