信心之道 罗马书10：5-13

诸位弟兄姊妹平安！

耶稣在马太福音讲过一段话，他说：“凡称呼我主啊、主啊的人不能都进天堂,惟有遵行我天父旨意的人才能进去。当那日–就是主耶稣再来审判众人的日– 必有很多人围着我说：“主啊！我们不是曾经奉你的名传道；奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能吗？”耶稣就说：“你们这些作恶的人！我从来不认识你们！你们离开我去吧！” 这些人，一厢情愿的以为自己是耶稣的门徒。可是到了审判日那一天，发现自己不能进天堂，就大吃一惊！今天你确信自己是一个基督徒吗？他们当时可能比你还确信！他们不仅奉主的名传道,而且如有神助！他们可以奉主的名赶鬼、奉主的名行许多异能！但是耶稣却说：“我从来就不认识你们！”意思就是,他们从来也没有真正跟耶稣建立起来一种个人性的关系！这些人虽然奉主的名传道，但是他们传的是什么道呢？只能是世界之道，在教会看来是邪门外道！

那么今天我们所传的是什么道呢？我把它总结成一种信心与爱心之道–因为信上帝，就去爱上帝、又爱人如己的道。所以摩西写了那关于从律法而得的义，并说：人若能行这律法书上的一切话，就必因此活着！但是唯有出于信心的义这样说：你不要心里说谁要升到天上去，把这义给我们带下来呢？谁要下到阴间去，把这义给我们带回来呢？这义本来离你不远，就在你口里，在你心里。这是摩西在申命记上的话。申命记是一本什么样的书呢？是摩西在120岁的时候，就是在他临死以前，在约但河东的旷野，就是以色列要进迦南的前夕，向以色列人的最后一篇讲道。他要向以色列人再一次申明上帝的命令！在申命记的一到五章，摩西回顾了以色列人在旷野的历史。从第六章开始他向以色列人重申了上帝的律法。第六章一开始他就

说：“以色列啊！你要听：耶和华我们上帝是独一的主，你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝！”尽心尽性爱上的这句话，摩西在申命记中至少又重复了八次！以色列人都认定这句话是律法中最大的诫命。之所以说是最大的，不是因为它比其他的诫命更加重要一点儿，而是因为贯穿其它是一切其它戒命的总原则。做不到尽心尽性爱上帝，就等于没有做到律法上任何一条。从第六章开始摩西就开始讲述律法的细则。一直讲到三十章做一个总结，摩西说：“ 「我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的；不是在天上，使你说：『谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？』也不是在海外，使你说：『谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？』这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。（申命记30:11‭-‬14）”律法的要求难吗？说实话我觉得挺难的！摩西却说不难！但是谁能做到真正尽心尽性尽力爱上帝呢？这无疑是要求我们一生一世心无旁骛，用自己的整个身心去爱上帝！

有谁能真正做得到呢！在尽心尽性爱上帝的原则之下还有十条诫命：就是不可杀人、不可奸淫、不可偷盗“等等。这些乍一看容易-不可杀人我只要不要把别人杀死就可以了。但是如果你仅仅这么理解就错了。因为所谓不可杀人是放在尽心尽性尽力爱上帝，全身心顺服他诫命的原则之下。是指的用你的整个身心去避免自己杀人的倾向和动机。所以耶稣来他说“恨人就是杀人”，因为仇恨就是杀人的动机。所以同样的，所谓不可奸淫，也不是说只要不跟别人通奸就可以了。而是说用你的整个身心去避免奸淫的欲望。所以耶稣说：凡看见妇女动淫念的就，已经算是犯奸淫了。但是这怎么可能做到呢？谁能保证自己心里没有一点仇恨呢？谁能保证自己看见漂亮姑娘帅小伙子不会动心思呢？这岂不是在生理上有点不正常吗？就算我想控制自己，也不见得可以做得到,对不对？明明是很难做到的事情，摩西却说不难做到！为什么呢？因为当你孩子一般纯真的心努力要去爱上帝的时候；因为当你因为爱上帝，就将祂的诫命在心里反复揣摩、口中念念不忘的时候；当你以一颗诚实的心这样去揣摩，就意识到自己其实根本就无法用自己的整个身心去爱上帝的时候，这时候你最自然的反应就是在上帝面前痛哭悔改，并将自己得救的盼望寄托在一位救赎主的身上！并将自己投靠在他里面。这时，那位木匠耶稣、人类历史上最圣洁无罪的人、唯一凭自己的行为完美实现了律法的要求的人、就是上帝在肉身显现、就是那位死过又复活了的弥赛亚、基督，他已经走进你的生命里，并且将他的义赐给了你。这义又通过你的口，或者你的行为表达出来。这样，这律法的义，就在你口中，又在你心里了。你需要做的是什么呢？你只对上帝有起初的像孩子一般的爱心，剩下的这一切悔改得救的事情，就都会自然而然的发生。这很难做到吗？这岂不是不太难做到吗？

所以历史上一切在耶稣以前的人，都可以因为盼望那位将要到来的救赎主，并且相信他一定会为自己战胜罪的权势，因此就投靠在他里面而得救；历史上一切在耶稣之后的人，也可以因为认出耶稣就是那位救赎主，并且相信他已经为我们战胜了罪的权势，就投靠在他里面而得救。所以我们这些在耶稣之后的人，我们怎样得救呢？保罗说“这就是我们所传信主的道：你若口与承认耶稣基督是主，心里相信上帝叫他从死里复活，就必得救！ ”很多人觉得，口里承认和心理相信是两回事“两个标准，我觉得口里承认和心里相信基本就是一回事！因为所谓“承认”这个词的希腊文意思就是把心里的真实想法说出来或者行出来。所以所谓“口里承认耶稣基督是主”的意思,就是因为心里真实相信耶稣基督是主就用口或者用行为表达出来。口里承认耶稣基督是主,但是心里不信，有意义吗？但是如果你觉得你心里相信，但是从来也没有用口或者用行为表达出来，这可能吗？这样的信仰是真信仰吗？所以这两句是不能分开来谈的。所以我想保罗说这两句话，是用一种诗歌对偶的方式，来表达这样一个道理：什么样的人可以得救呢你必须心里相信两点：耶稣基督是主，并且上帝已经让他从死里复活。然后把你这样内心的信仰用你的口或者你的行为表达出来，这样的人就可以得救。

“主”这个词是什么意思呢？在犹太人的宗教语言里，这个词是专门留给上帝和那位弥赛亚救赎主的。这个词还有另外一重意思，就是指一个奴隶肉身的主人。所以说耶稣基督是主，至少有三重意思：耶稣基督就是那位上帝本身，他就是圣经中所预言的那位救赎主，我因为投靠在他里面，他就是我肉身的主人，我就必须顺服他对我的一切要求，做他的奴仆。而相信耶稣从死里复活，是说他已经战胜了掌死权的撒旦！他把撒旦踩在脚下！他今天是一个活着的主，而不是死去的主，因他活着，我们投靠在他里面，就算是已经与他一同得胜的人。有耶稣作我们的主，我们也一定可以战胜死亡的权势，在天堂活着。所以你要心里相信这样的事情：耶稣基督是我的主；上帝已经使他从死里复活。但是仅仅有这样的知识还不够，你还要口里承认，意思就是要将你心里的信表答出来。口里承认只是一种象征性的说法，就是要将你的信仰表达到你的言行中。所以我们的信仰是这样一种信仰：在我们内心的层面，要有对耶稣基督的正确而又真诚的认识；外在的层面，要对这种真诚的认识在行为中进行表达。这才算是我们真正的信仰。我想一个人如果内心对耶稣的认识是真诚的，他一定会在生活的层面，不由自主的流露出这种信仰；而如果一个人从来不在生活中去流露他的信仰的话，也只能说明他的内心对耶稣还有疑虑。如果你在心底里真的相信：耶稣基督就是上帝本身,他因为爱你，就去为你死，又从死里复活了，就拯救了你出离罪恶，又将永恒的生命赐给你。如果你真的相信这个，你又会在生活层面去怎样反应呢？你岂不是要照摩西说的，尽心尽性尽力去爱上帝，努力顺服他在圣经上对你的要求，并且爱你的弟兄姊妹如同爱自己吗？今天你到底对耶稣的信有多真诚？你对上帝对你弟兄姊妹的爱又有多深呢？

所以今天我们做的是什么样的工作呢？我们作的是使人归向上帝，与上帝和好的工作。这可以说是世界上最难的工作！难到我们凭自己根本就不可能做到。因为有哪一个带着罪的痕迹的人，可以凭他自己，使人与圣洁的上帝和好呢？但是这又可以说是世界上最简单的工作，简单到只要你对上帝有一个真诚的爱心，圣灵可以使用任何人做这样的工作。因为信仰不仅仅是一种内在的知识，更是一种行为层面的表达；所以我们传道，不仅限于传什么的问题–因为每一个基督徒对上帝的认识只要正确，就可深可浅- -我们传导，更在乎怎样传，怎样见证我们信仰的问题！因为致力于改变人心的工作的,岂不自己先要被上帝所改变吗？

有一次耶稣在加利利海边的旷野里行了五饼二鱼的神迹。他用五个饼两条鱼就喂饱了很多的人。吃的人，不算妇女儿童，圣经说有5000个男子。如果加上妇女儿童可能有一万五千人。这些人看到，耶稣竟然可以用五个饼两条鱼喂饱这么多人，他们突然意识到，这不正是圣经中说的那个无比富足的弥赛亚的时代吗？这个人岂不就是以色列穷苦百姓的救赎主吗？ ！他们想如果耶稣愿意为他们争战，他岂不是会一呼百应、战无不胜吗？于是他们就要逼耶稣做王。他们盼望的是以色列政治的独立、 、人民的幸福、生活的富足…。这些盼望是正当的吗？当然是！合乎圣经以及弥赛亚对以色列终极的规划吗？当然是！但是耶稣却躲开了。一个人退到山上跑去向上帝祷告。又趁着黑夜，与他的门徒都渡海到了加利利海的另一边。这些吃饼得饱的人一觉醒来，不见了耶稣。就满世界的去寻找他。后来终于在加利利海的另一边找到了（因为所谓加利利海，只是一个大湖）。他们就跟耶稣说：拉比（就是老师、先生的意思），什么时候到这里了？我觉得这句话是有弦外之音的,他们是说：“您这位先生啊！我们5000个男子都准备鞍前马后服侍你。你都是弥赛亚了，不干正事带领我们去带我们去冲锋陷阵，什么时候跑到这里了？岂不知以色列的百姓都在困苦之中吗？”你知道5000个男子在当时是什么概念吗据说当时的大城耶路撒冷，只有6万人口，守军按人口的5%算，不会超过3000人。所以5000个男子已经足够攻打当时的大城耶路撒冷。而且他们不用带军粮，因为耶稣随便行个神迹，就可以够他们吃了。但是耶稣怎么回答他们呢？耶稣就回答他们说：“你们来找我,不是因为见了神迹，而是因为吃饼得饱！”你们来找我,不是因为认出了我是弥赛亚，而是因为我满足了你们属肉体的需要！如果他们真的知道耶稣是弥赛亚，他们岂敢在弥赛亚面前不恭敬，称他为拉比，并且责备他呢？但是这些人，因为看见耶稣所行的神迹，就指望了耶稣用他的能力帮助他们实现自己的愿望、自己的利益。他们实在只是一群想利用耶稣的人。难道耶稣没有想过：这15000个人正是他给福音打开市场的机会？ ！难道他没有想过，他可以用他的教导潜移默化的影响这些人，使他们最终走入正途吗？ ！但是耶稣却避开了这些人。是因为他不能满足人肉体的需要或者不愿意满足人肉体的需要吗？当然不是,否则他为什么还要行那五饼二鱼的神迹呢？他只是不需要那些追求肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲的人追随他！因为他们所求的，耶稣不能给他们！他宁愿与他的门徒过着漂泊传道的日子。因为凡是到耶稣面前来的人，必须首先有一颗单纯渴慕真理的心。因为福音的种子，只有在这样饥渴慕义的心里，才能真正生根发芽！所以耶稣就回答他们说：“不要为了必朽坏的食物劳力；要为那存到永生的食物劳力！”什么是必朽坏的食物呢？就是这个世界上一切可以暂时满足我们肉体需要的东西！美食、美景、优美的音乐、激动人心的电影故事…。这些都只是可以满足我们一时的需要。一顿饭吃了，过几个小时还会再饿，音乐电影都是如此。一段优美的音乐听了，顶多让我们兴奋几天。如果几天以后你还想兴奋，就得再听。虽然这些东西可能都是正当的，但是都只是可以带给我们一时的满足。什么是那存到永生的食物呢？就是耶稣的自己！耶稣就是那天上的粮！只要福音的种子在你心里真正生根发芽，耶稣就会走进你的生命里。他要在你一切的问题、挫折中与你同在、安慰你，并且他要将你引到永生里。

耶稣曾经以五饼二鱼满足人饮食需要的方式传福音。我们当然也可以以满足人属世需要的方式来传福音，只要这种需要是正当的。但是，当我们做这样的决定的时候，我们必须反思。曾经在旷野40天试探耶稣。有一次，撒旦的耶稣带到世上最高的一座山上，就把万国和万国的荣华都指给他看。并说：“你若匍匐拜我我就将这一切都赐给你。”我想撒但这并不是随便说说的。他确实有能力做到。他甚至可

以帮助耶稣传扬所谓的福音。只要耶稣愿意在他与上帝之间加上一个撒旦就可以了。耶稣的回答是最到位的。他说：“当拜主你的神，单要敬拜他！”所以问题的关键不是我们采用什么样的手段来传福音,而是当我们决定采取某种手段的时候，我们内心到底敬拜的是什么？ ！我想只要我们愿意在上帝面前静下心来花时间祷告，就不难发现自己内心最真实的动机到底是什么。

说实话,我挺为我们教会担心的！因为半年之内，我们的很多的骨干都要离开。一年之后，我不知道现在在坐的还能不能剩下一半人！但是我心中却纪念着一个最美好的教会的图景！这间教会曾经在北京的城乡结合部，就是在很多国家像是贫民窟的地方。我们不得不在这里聚会，因为我们曾经从很多地方被赶走。只有这个地方警察不太去。所以我们可以待的安稳一点。这是一个破旧的院子。离这个院子大概500个feet地方就是一个很大的垃圾场，有各种各样的腐烂的东西。我们每次唱诗的时候，就能闻到垃圾场漂过来的味道。院子里也没有卫生间，要方便的时候，就需要走到大概300feet之外一个村子里的厕所去。说是厕所，其实里面只有一个一米多深的沟，沟上埔着几块青石板。你需要方便的时候，需要蹲在两块石板之间，就可以方便了，没有上下水。我的一个朋友说这样的厕所是“Violation of Human Right”违背了基本的人权！卫生间一点不卫生，夏天进去充满了苍蝇，臭气熏天。我有时侯就在那个院子里,就着垃圾场的臭气帮忙给大家做饭。敬拜结束以后，我们弟兄姊妹们就端着碗，在那个垃圾场的旁边的院子里开开心心的吃…

用来聚会的房间不太大，每次聚会，先来的人可以坐折叠椅，后来的人只能拿个板凳坐在地上。因为我们在上帝面前有单纯的心，每一次敬拜，上帝的话语就激荡在我们心里！我们将很多难处带到上帝面前，每一次大山就被挪开了，道路就被铺平了！我们是一群工人、农民、学生、学者、商人…每一次聚会，大家的心都是火热的！我们无比喜乐,好像耶稣就在我们中间！我们没有专业的乐器，只有一架电子琴；我们也没有很好的诗班，但是每一次唱诗，我们的心都好像被上帝的爱摸着了；我们也没有很多钱，但是我们却竟然能支持那些比我们还贫穷的人… …

我们这样一群人, 就在那个垃圾场旁边的院子里，在那个臭气熏天的厕所旁边一起彼此相爱着。我从来不以我来自这样一间教会为耻，实际上，我在他们中间觉得光荣！因为在他们身上，我看见了我们这个民族的希望！这是我经历过的最美好的教会！我想念这个教会！如果你是在美国信主的，你可能没有办法想象这样一间教会！但是我想如果你真的走进这样一间教会，你一定也会不由自主的被他们彼此相爱的热情而打动！因为是主耶稣自己，在我们中间推动着这样彼此相爱的心！

虽然我们今天有了更干净的卫生间，我自己也是打着领带跟你们说话，但是我却宁愿自己是坐在那家教会的板凳上，在我的弟兄姊妹中间，享受那样的敬拜。因为在那里，有耶稣、我的主，就坐在我旁边。

所以诸位弟兄姊妹，今天我带你们中间依稀看见的，就是这样似曾相识的火热，似曾相识的喜乐和弟兄的情意！到底我们所传的是什么样的道？我们又要建立什么样的教会去见证我们的信仰？你想要一个又富足又热闹的教会吗？这种盼望当然是好的！但是你在这个又热闹又富足的教会里面，究竟寻找的是什么呢？

我今天向你们讲的道理也许很枯燥。摩西在他临死以前，自己说,他是呼天蹡地向以色列人做见证：要拣选生命之道！不要拣选世界之道！今天如果我向你们呼天蹡地有用，我也愿意这样做！但是怎么样呢？以色列人进了迦南地，还是很快就堕落了！因为他们丧失了对上帝起初的爱心！今天你能保守那对上帝、对弟兄姊妹那起初的爱心吗？你愿意要一个真正的上帝面前兴盛的教会吗？不要试图用人的方法来建立这个教会，要把这个教会真正交在上帝的手上。你只要尽心尽性尽力去爱上帝，又爱你的弟兄姊妹如同爱自己就已经够了。你要忍耐等候，恭敬在上帝面前。

因为照保罗所相信的： “等候耶和华的，必不至羞愧！”