信心之道 罗马书10:5-13


诸位弟兄姊妹平安!

耶稣在马太福音讲过一段话,他说:“凡称呼我主啊、主啊的人不能都进天堂,惟有遵行我天父旨意的人才能进去。当那日–就是主耶稣再来审判众人的日– 必有很多人围着我说:“主啊!我们不是曾经奉你的名传道;奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能吗?”耶稣就说:“你们这些作恶的人!我从来不认识你们!你们离开我去吧!” 这些人,一厢情愿的以为自己是耶稣的门徒。可是到了审判日那一天,发现自己不能进天堂,就大吃一惊!今天你确信自己是一个基督徒吗?他们当时可能比你还确信!他们不仅奉主的名传道,而且如有神助!他们可以奉主的名赶鬼、奉主的名行许多异能!但是耶稣却说:“我从来就不认识你们!”意思就是,他们从来也没有真正跟耶稣建立起来一种个人性的关系!这些人虽然奉主的名传道,但是他们传的是什么道呢?只能是世界之道,在教会看来是邪门外道!

那么今天我们所传的是什么道呢?我把它总结成一种信心与爱心之道–因为信上帝,就去爱上帝、又爱人如己的道。所以摩西写了那关于从律法而得的义,并说:人若能行这律法书上的一切话,就必因此活着!但是唯有出于信心的义这样说:你不要心里说谁要升到天上去,把这义给我们带下来呢?谁要下到阴间去,把这义给我们带回来呢?这义本来离你不远,就在你口里,在你心里。这是摩西在申命记上的话。申命记是一本什么样的书呢?是摩西在120岁的时候,就是在他临死以前,在约但河东的旷野,就是以色列要进迦南的前夕,向以色列人的最后一篇讲道。他要向以色列人再一次申明上帝的命令!在申命记的一到五章,摩西回顾了以色列人在旷野的历史。从第六章开始他向以色列人重申了上帝的律法。第六章一开始他就

说:“以色列啊!你要听:耶和华我们上帝是独一的主,你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝!”尽心尽性爱上的这句话,摩西在申命记中至少又重复了八次!以色列人都认定这句话是律法中最大的诫命。之所以说是最大的,不是因为它比其他的诫命更加重要一点儿,而是因为贯穿其它是一切其它戒命的总原则。做不到尽心尽性爱上帝,就等于没有做到律法上任何一条。从第六章开始摩西就开始讲述律法的细则。一直讲到三十章做一个总结,摩西说:“ 「我今日所吩咐你的诫命不是你难行的,也不是离你远的;不是在天上,使你说:『谁替我们上天取下来,使我们听见可以遵行呢?』也不是在海外,使你说:『谁替我们过海取了来,使我们听见可以遵行呢?』这话却离你甚近,就在你口中,在你心里,使你可以遵行。(申命记30:11‭-‬14)”律法的要求难吗?说实话我觉得挺难的!摩西却说不难!但是谁能做到真正尽心尽性尽力爱上帝呢?这无疑是要求我们一生一世心无旁骛,用自己的整个身心去爱上帝!

有谁能真正做得到呢!在尽心尽性爱上帝的原则之下还有十条诫命:就是不可杀人、不可奸淫、不可偷盗“等等。这些乍一看容易-不可杀人我只要不要把别人杀死就可以了。但是如果你仅仅这么理解就错了。因为所谓不可杀人是放在尽心尽性尽力爱上帝,全身心顺服他诫命的原则之下。是指的用你的整个身心去避免自己杀人的倾向和动机。所以耶稣来他说“恨人就是杀人”,因为仇恨就是杀人的动机。所以同样的,所谓不可奸淫,也不是说只要不跟别人通奸就可以了。而是说用你的整个身心去避免奸淫的欲望。所以耶稣说:凡看见妇女动淫念的就,已经算是犯奸淫了。但是这怎么可能做到呢?谁能保证自己心里没有一点仇恨呢?谁能保证自己看见漂亮姑娘帅小伙子不会动心思呢?这岂不是在生理上有点不正常吗?就算我想控制自己,也不见得可以做得到,对不对?明明是很难做到的事情,摩西却说不难做到!为什么呢?因为当你孩子一般纯真的心努力要去爱上帝的时候;因为当你因为爱上帝,就将祂的诫命在心里反复揣摩、口中念念不忘的时候;当你以一颗诚实的心这样去揣摩,就意识到自己其实根本就无法用自己的整个身心去爱上帝的时候,这时候你最自然的反应就是在上帝面前痛哭悔改,并将自己得救的盼望寄托在一位救赎主的身上!并将自己投靠在他里面。这时,那位木匠耶稣、人类历史上最圣洁无罪的人、唯一凭自己的行为完美实现了律法的要求的人、就是上帝在肉身显现、就是那位死过又复活了的弥赛亚、基督,他已经走进你的生命里,并且将他的义赐给了你。这义又通过你的口,或者你的行为表达出来。这样,这律法的义,就在你口中,又在你心里了。你需要做的是什么呢?你只对上帝有起初的像孩子一般的爱心,剩下的这一切悔改得救的事情,就都会自然而然的发生。这很难做到吗?这岂不是不太难做到吗?

所以历史上一切在耶稣以前的人,都可以因为盼望那位将要到来的救赎主,并且相信他一定会为自己战胜罪的权势,因此就投靠在他里面而得救;历史上一切在耶稣之后的人,也可以因为认出耶稣就是那位救赎主,并且相信他已经为我们战胜了罪的权势,就投靠在他里面而得救。所以我们这些在耶稣之后的人,我们怎样得救呢?保罗说“这就是我们所传信主的道:你若口与承认耶稣基督是主,心里相信上帝叫他从死里复活,就必得救! ”很多人觉得,口里承认和心理相信是两回事“两个标准,我觉得口里承认和心里相信基本就是一回事!因为所谓“承认”这个词的希腊文意思就是把心里的真实想法说出来或者行出来。所以所谓“口里承认耶稣基督是主”的意思,就是因为心里真实相信耶稣基督是主就用口或者用行为表达出来。口里承认耶稣基督是主,但是心里不信,有意义吗?但是如果你觉得你心里相信,但是从来也没有用口或者用行为表达出来,这可能吗?这样的信仰是真信仰吗?所以这两句是不能分开来谈的。所以我想保罗说这两句话,是用一种诗歌对偶的方式,来表达这样一个道理:什么样的人可以得救呢你必须心里相信两点:耶稣基督是主,并且上帝已经让他从死里复活。然后把你这样内心的信仰用你的口或者你的行为表达出来,这样的人就可以得救。

“主”这个词是什么意思呢?在犹太人的宗教语言里,这个词是专门留给上帝和那位弥赛亚救赎主的。这个词还有另外一重意思,就是指一个奴隶肉身的主人。所以说耶稣基督是主,至少有三重意思:耶稣基督就是那位上帝本身,他就是圣经中所预言的那位救赎主,我因为投靠在他里面,他就是我肉身的主人,我就必须顺服他对我的一切要求,做他的奴仆。而相信耶稣从死里复活,是说他已经战胜了掌死权的撒旦!他把撒旦踩在脚下!他今天是一个活着的主,而不是死去的主,因他活着,我们投靠在他里面,就算是已经与他一同得胜的人。有耶稣作我们的主,我们也一定可以战胜死亡的权势,在天堂活着。所以你要心里相信这样的事情:耶稣基督是我的主;上帝已经使他从死里复活。但是仅仅有这样的知识还不够,你还要口里承认,意思就是要将你心里的信表答出来。口里承认只是一种象征性的说法,就是要将你的信仰表达到你的言行中。所以我们的信仰是这样一种信仰:在我们内心的层面,要有对耶稣基督的正确而又真诚的认识;外在的层面,要对这种真诚的认识在行为中进行表达。这才算是我们真正的信仰。我想一个人如果内心对耶稣的认识是真诚的,他一定会在生活的层面,不由自主的流露出这种信仰;而如果一个人从来不在生活中去流露他的信仰的话,也只能说明他的内心对耶稣还有疑虑。如果你在心底里真的相信:耶稣基督就是上帝本身,他因为爱你,就去为你死,又从死里复活了,就拯救了你出离罪恶,又将永恒的生命赐给你。如果你真的相信这个,你又会在生活层面去怎样反应呢?你岂不是要照摩西说的,尽心尽性尽力去爱上帝,努力顺服他在圣经上对你的要求,并且爱你的弟兄姊妹如同爱自己吗?今天你到底对耶稣的信有多真诚?你对上帝对你弟兄姊妹的爱又有多深呢?

所以今天我们做的是什么样的工作呢?我们作的是使人归向上帝,与上帝和好的工作。这可以说是世界上最难的工作!难到我们凭自己根本就不可能做到。因为有哪一个带着罪的痕迹的人,可以凭他自己,使人与圣洁的上帝和好呢?但是这又可以说是世界上最简单的工作,简单到只要你对上帝有一个真诚的爱心,圣灵可以使用任何人做这样的工作。因为信仰不仅仅是一种内在的知识,更是一种行为层面的表达;所以我们传道,不仅限于传什么的问题–因为每一个基督徒对上帝的认识只要正确,就可深可浅- -我们传导,更在乎怎样传,怎样见证我们信仰的问题!因为致力于改变人心的工作的,岂不自己先要被上帝所改变吗?

有一次耶稣在加利利海边的旷野里行了五饼二鱼的神迹。他用五个饼两条鱼就喂饱了很多的人。吃的人,不算妇女儿童,圣经说有5000个男子。如果加上妇女儿童可能有一万五千人。这些人看到,耶稣竟然可以用五个饼两条鱼喂饱这么多人,他们突然意识到,这不正是圣经中说的那个无比富足的弥赛亚的时代吗?这个人岂不就是以色列穷苦百姓的救赎主吗? !他们想如果耶稣愿意为他们争战,他岂不是会一呼百应、战无不胜吗?于是他们就要逼耶稣做王。他们盼望的是以色列政治的独立、 、人民的幸福、生活的富足…。这些盼望是正当的吗?当然是!合乎圣经以及弥赛亚对以色列终极的规划吗?当然是!但是耶稣却躲开了。一个人退到山上跑去向上帝祷告。又趁着黑夜,与他的门徒都渡海到了加利利海的另一边。这些吃饼得饱的人一觉醒来,不见了耶稣。就满世界的去寻找他。后来终于在加利利海的另一边找到了(因为所谓加利利海,只是一个大湖)。他们就跟耶稣说:拉比(就是老师、先生的意思),什么时候到这里了?我觉得这句话是有弦外之音的,他们是说:“您这位先生啊!我们5000个男子都准备鞍前马后服侍你。你都是弥赛亚了,不干正事带领我们去带我们去冲锋陷阵,什么时候跑到这里了?岂不知以色列的百姓都在困苦之中吗?”你知道5000个男子在当时是什么概念吗据说当时的大城耶路撒冷,只有6万人口,守军按人口的5%算,不会超过3000人。所以5000个男子已经足够攻打当时的大城耶路撒冷。而且他们不用带军粮,因为耶稣随便行个神迹,就可以够他们吃了。但是耶稣怎么回答他们呢?耶稣就回答他们说:“你们来找我,不是因为见了神迹,而是因为吃饼得饱!”你们来找我,不是因为认出了我是弥赛亚,而是因为我满足了你们属肉体的需要!如果他们真的知道耶稣是弥赛亚,他们岂敢在弥赛亚面前不恭敬,称他为拉比,并且责备他呢?但是这些人,因为看见耶稣所行的神迹,就指望了耶稣用他的能力帮助他们实现自己的愿望、自己的利益。他们实在只是一群想利用耶稣的人。难道耶稣没有想过:这15000个人正是他给福音打开市场的机会? !难道他没有想过,他可以用他的教导潜移默化的影响这些人,使他们最终走入正途吗? !但是耶稣却避开了这些人。是因为他不能满足人肉体的需要或者不愿意满足人肉体的需要吗?当然不是,否则他为什么还要行那五饼二鱼的神迹呢?他只是不需要那些追求肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲的人追随他!因为他们所求的,耶稣不能给他们!他宁愿与他的门徒过着漂泊传道的日子。因为凡是到耶稣面前来的人,必须首先有一颗单纯渴慕真理的心。因为福音的种子,只有在这样饥渴慕义的心里,才能真正生根发芽!所以耶稣就回答他们说:“不要为了必朽坏的食物劳力;要为那存到永生的食物劳力!”什么是必朽坏的食物呢?就是这个世界上一切可以暂时满足我们肉体需要的东西!美食、美景、优美的音乐、激动人心的电影故事…。这些都只是可以满足我们一时的需要。一顿饭吃了,过几个小时还会再饿,音乐电影都是如此。一段优美的音乐听了,顶多让我们兴奋几天。如果几天以后你还想兴奋,就得再听。虽然这些东西可能都是正当的,但是都只是可以带给我们一时的满足。什么是那存到永生的食物呢?就是耶稣的自己!耶稣就是那天上的粮!只要福音的种子在你心里真正生根发芽,耶稣就会走进你的生命里。他要在你一切的问题、挫折中与你同在、安慰你,并且他要将你引到永生里。

耶稣曾经以五饼二鱼满足人饮食需要的方式传福音。我们当然也可以以满足人属世需要的方式来传福音,只要这种需要是正当的。但是,当我们做这样的决定的时候,我们必须反思。曾经在旷野40天试探耶稣。有一次,撒旦的耶稣带到世上最高的一座山上,就把万国和万国的荣华都指给他看。并说:“你若匍匐拜我我就将这一切都赐给你。”我想撒但这并不是随便说说的。他确实有能力做到。他甚至可

以帮助耶稣传扬所谓的福音。只要耶稣愿意在他与上帝之间加上一个撒旦就可以了。耶稣的回答是最到位的。他说:“当拜主你的神,单要敬拜他!”所以问题的关键不是我们采用什么样的手段来传福音,而是当我们决定采取某种手段的时候,我们内心到底敬拜的是什么? !我想只要我们愿意在上帝面前静下心来花时间祷告,就不难发现自己内心最真实的动机到底是什么。

说实话,我挺为我们教会担心的!因为半年之内,我们的很多的骨干都要离开。一年之后,我不知道现在在坐的还能不能剩下一半人!但是我心中却纪念着一个最美好的教会的图景!这间教会曾经在北京的城乡结合部,就是在很多国家像是贫民窟的地方。我们不得不在这里聚会,因为我们曾经从很多地方被赶走。只有这个地方警察不太去。所以我们可以待的安稳一点。这是一个破旧的院子。离这个院子大概500个feet地方就是一个很大的垃圾场,有各种各样的腐烂的东西。我们每次唱诗的时候,就能闻到垃圾场漂过来的味道。院子里也没有卫生间,要方便的时候,就需要走到大概300feet之外一个村子里的厕所去。说是厕所,其实里面只有一个一米多深的沟,沟上埔着几块青石板。你需要方便的时候,需要蹲在两块石板之间,就可以方便了,没有上下水。我的一个朋友说这样的厕所是“Violation of Human Right”违背了基本的人权!卫生间一点不卫生,夏天进去充满了苍蝇,臭气熏天。我有时侯就在那个院子里,就着垃圾场的臭气帮忙给大家做饭。敬拜结束以后,我们弟兄姊妹们就端着碗,在那个垃圾场的旁边的院子里开开心心的吃…

用来聚会的房间不太大,每次聚会,先来的人可以坐折叠椅,后来的人只能拿个板凳坐在地上。因为我们在上帝面前有单纯的心,每一次敬拜,上帝的话语就激荡在我们心里!我们将很多难处带到上帝面前,每一次大山就被挪开了,道路就被铺平了!我们是一群工人、农民、学生、学者、商人…每一次聚会,大家的心都是火热的!我们无比喜乐,好像耶稣就在我们中间!我们没有专业的乐器,只有一架电子琴;我们也没有很好的诗班,但是每一次唱诗,我们的心都好像被上帝的爱摸着了;我们也没有很多钱,但是我们却竟然能支持那些比我们还贫穷的人… …

我们这样一群人, 就在那个垃圾场旁边的院子里,在那个臭气熏天的厕所旁边一起彼此相爱着。我从来不以我来自这样一间教会为耻,实际上,我在他们中间觉得光荣!因为在他们身上,我看见了我们这个民族的希望!这是我经历过的最美好的教会!我想念这个教会!如果你是在美国信主的,你可能没有办法想象这样一间教会!但是我想如果你真的走进这样一间教会,你一定也会不由自主的被他们彼此相爱的热情而打动!因为是主耶稣自己,在我们中间推动着这样彼此相爱的心!

虽然我们今天有了更干净的卫生间,我自己也是打着领带跟你们说话,但是我却宁愿自己是坐在那家教会的板凳上,在我的弟兄姊妹中间,享受那样的敬拜。因为在那里,有耶稣、我的主,就坐在我旁边。

所以诸位弟兄姊妹,今天我带你们中间依稀看见的,就是这样似曾相识的火热,似曾相识的喜乐和弟兄的情意!到底我们所传的是什么样的道?我们又要建立什么样的教会去见证我们的信仰?你想要一个又富足又热闹的教会吗?这种盼望当然是好的!但是你在这个又热闹又富足的教会里面,究竟寻找的是什么呢?

我今天向你们讲的道理也许很枯燥。摩西在他临死以前,自己说,他是呼天蹡地向以色列人做见证:要拣选生命之道!不要拣选世界之道!今天如果我向你们呼天蹡地有用,我也愿意这样做!但是怎么样呢?以色列人进了迦南地,还是很快就堕落了!因为他们丧失了对上帝起初的爱心!今天你能保守那对上帝、对弟兄姊妹那起初的爱心吗?你愿意要一个真正的上帝面前兴盛的教会吗?不要试图用人的方法来建立这个教会,要把这个教会真正交在上帝的手上。你只要尽心尽性尽力去爱上帝,又爱你的弟兄姊妹如同爱自己就已经够了。你要忍耐等候,恭敬在上帝面前。

因为照保罗所相信的: “等候耶和华的,必不至羞愧!

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