以色列人的失敗

1弟 兄 們 ， 我 心 裡 所 願 的 ， 向 神 所 求 的 ， 是 要 以 色 列 人 得 救 。 2我 可 以 證 明 他 們 向 神 有 熱 心 ， 但 不 是 按 著 真 知 識 ； 3因 為 不 知 道 神 的 義 ， 想 要 立 自 己 的 義 ， 就 不 服 神 的 義 了 。 4律 法 的 總 結 就 是 基 督 ， 使 凡 信 他 的 都 得 著 義 。
羅馬書 10

诸位弟兄姊妹平安！
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有时候我在考虑，到底什么才是真正的信仰? 答案毫无疑问是：认识上帝；并且做上帝的儿女！你必须认识圣经中所说的那个上帝。但是单单理性上认识那个上帝还不够–那个卖耶稣的犹大，跟过耶稣三年，他可以说是已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能的人（希伯来书6：4,5）。你知道这个犹大，耶稣曾经差遣十二个门徒出去传福音、医治病赶鬼，犹大也在其中。连犹大也可以奉耶稣的名医病赶鬼（路加9：1-6）。但是后来怎么样了呢？他出卖了耶稣,就去在外面树上吊死了！所以不是一个人单单理性上认上帝，这个人就可以得救。你还必须做上帝的儿女！怎么才算做上帝的儿女呢？我记得我们家老大一两岁的时候，每天我很早起来出门上班，他都要爬起来追着我出门，我要劝很长时间，他才肯眼泪汪汪的跟我挥手说再见。我每天下班回家，他老远看见我，就跑过来抱着我，要看我手里有没有给他买好吃的…那时候他很多事情不会做，我要喂他吃饭、帮他穿衣服,但是这种爱却带给我有一种极大的满足。现在他也会吃也会穿，却赶上青春期！说话做事经常能把我气的半死。他觉得自己凡事都知道，自己做的所有事情都是对的。但是恐怕在任何一个成年人看来，他很多时候都是错的离谱！我多么盼望，他的青春期赶快过去，成为一个心智健全、有真理的仁义和圣洁的人！但是如果不经过青春期，一个人的思想就不可能真正成熟，所以青春期是正常的、必须的。一个人的属灵生命有没有青春期呢？我想一般也是有的。当你跟从上帝已经有一段时间，你的神学知识已经超过了一般平信徒的水平。但是又还没有高到使你可以意识到真理的复杂性。当你真诚的希望自己可以影响周围的人的时候，你属灵生命的青春期就开始了。你觉得自己的一切努力都是对的，是为上帝而行。一个生在罪中、长在罪中的人，这时觉得自己已经摆脱了罪的影响，成了圣洁的人！你信主的时候可能曾经大声祈求上帝，开恩可怜我这个罪人！但是这个时候你在哪里呢？ ！一个人的信仰从什么时候开始成熟呢？就是有一天当你不再是仅仅是从理性上知道你是一个不配的人，而是发自心底的认识到你实在是一个不配服事上帝的人，这时候就是你属灵生命成熟的开始。上帝要开始把很多的工作交给你。所以这个世界上号称信耶稣的人很多，但是什么才是我们信仰最本质的地方，使我们可以区别与他们呢？就是像孩子对父母一般对哪位真理之上帝的真挚的爱！因为约翰一书第4章说过，凡有爱心的，都是从神而生，并且认识神；没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱（约一4：7,8）。你说：“不是信心是我们信仰的核心吗？我们不是因信称义的吗？”我从来就认为，对上帝的信，与对上帝的爱，其实是一体之两面。一个小孩子，究竟是因为爱他的父母，所以他信任她的父母；还是因为信任她的父母所以在爱着的父母呢？这是说不清楚的事情！爱与信是分不开的东西。所以加拉太书5章6节说：“使人生生发仁爱的信心！”我们信心的表达就是爱。什么是我们真正成熟的信仰呢？真正成熟的信仰，就是像那个回归的浪子一样，对他的父亲说：“父亲！我得罪了天,也得罪了你！从今以后,我不配称为你的儿子，把我当作一个奴仆吧（路加15：18,19）！”这个时候,上帝就要真正开始使用你了！

所以保罗就是这样一个有着成熟信仰的人。他也曾走过自己属灵生命的青春期。那是他自以为有着纯正的血统、良好的家世,高贵的地位,又受过过犹太最高等的神学教育，所以他为他祖宗的传统杀人放火,在所不辞！但是自从他做了基督徒以后，上帝就拿去了这一切世人眼中的荣耀。他开始居无定所，遭遇众叛亲离，最后做为一个囚徒，死在罗马的刑场上。上帝使他经历这一切，就养成了他谦卑的品性。因为只有当一个人谦卑的时候，才可能真正理解那爱心的上帝。

他为上帝经历了这一切，并没有因此忧伤赏气馁，却对他曾经的同伴有一种深切的同情。他说：“弟兄们,我心里所愿的，向上帝所求的，是要以色列人得救！”因为他们像他自己从前一样：向上帝有热心，却不是按着真知识！不被真理指导的热情是什么呢？只能是狂热( fantasy)！当时整个以色列国都被笼罩的一种宗教狂热的氛围里面。为什么人会狂热呢？就是因为你把随便什么虚假东西当作真理，因为这样的东西可以给你带来属世界的荣誉、地位、或者某种内心的满足，因此你越看它越觉得这就是真理。你不容别人质疑它是真理！你就陷入了某种狂妄的热情( fantastic zeal)当中。先知以利亚曾经跟400的拜巴力的假先知比赛求雨，那些拜巴力筑了一座坛，他们从早上到午间围着他们的祭坛涌跳，又照他们的规矩用刀枪自割、自刺，又狂呼乱叫⋯ ，你看他们是多么的狂热(fantastic)！但是下求下雨来没有呢？一滴也没有！因为他们认定的神是错误的，他们就显出一种血腥残忍的热情。

今天你向上帝有热情吗？如果你觉得你的上帝面前有热情，这种热情是出于一种什么样的源头？很多人觉得这是说不清楚的问题，因此不愿多想。但是这样的问题却决定了我们服事的果效！今天有很多人出于他们的宗教热情去杀人放火！你向上帝的热情，有没有什么不一样的味道，可以阻止你去做伤害别人的事情呢？

以色列人也是一样。他们以耶和华的名义敬拜自己的传统。这种传统带给他们某种民族意识、民族自尊，他们自以为是上帝的选民，就越发不容别人质疑他们的传统！为了他们的传统，他们曾经付出过巨大的代价！公元前167年，塞琉古王朝统治犹太地区。当时塞琉古王朝的安提克四世是一个非常热衷于希腊文化的皇帝。他下了命令要把耶路撒冷上帝的圣殿改成宙斯的神庙。又在犹太禁止割礼和安息日。于是很多犹太人就揭竿而起，发动了马克比起义。这个起义正是由正在萌芽当中的法利赛族群领导的。这场起义取得了成功。建立了马克比王朝。这个王朝延续了103年，直到被罗马帝国所取代。法利赛人就是在这个王朝中成熟起来的。如果没有这个朝代，保罗可能就看不到旧约圣经了！就在保罗写罗马书的年代，犹太人也是不断的爆发反抗罗马帝国的大大小小的起义。公元66年，当时的罗马巡抚因为向犹太人征税的问题抢，带兵抢掠圣殿。于是很多犹太人再一次起义。毫无疑问，这场起义也是有法利赛人主导的。历史上称为第一次犹太罗马战争。之所以说是第一次，因为这样反抗罗马帝国的战争一共有三次。罗马帝国从周围几个国家调集重兵，试图平息这场叛乱。起义者就退守在耶路撒冷城里，男女老少一起上阵,抵抗罗马帝国的进攻！最终因为寡不敌众，公元70年，城门被攻破！罗马军队对耶路撒冷进行了屠城。据说当时耶路撒冷，“再也没有更多的地方可以立十字架，也再也没有更多的十字架可以钉死那些等待被钉死的起义者” 。有一股起义者在另一处要塞继续防守。他们坚持了几年的时间，最后弹尽粮绝。但是这些起义者并没有投降！他们就先杀了自己的妻儿，然后自杀！以死向上帝表示他们的忠诚！整个起义一共进行了七年。犹太被杀的起义者达到110万，被卖为奴隶的人也有将近10万，小小犹太国，真的是可以说通国灭亡了！

这些古代的犹太人，他们出于对他们传统的狂热，自以为为上帝做了很多事情。他们的努力在上帝面前有价值吗？我想是有着某种价值的。他们保存了旧约圣经，使整个世界都稀奇他们究竟是在捍卫什么样的经典。于是圣经就在全世界传开了。但是他们都努力可以使他们在上帝面前得救吗？我想他们当中的大部分当然不能得救！因为他们维护的不是上帝，而是人的的传统！

所以诸位弟兄姊妹们，今天我们被称为因信称义的人，你觉得你是有比这些古代的以色列人更美好的德行，做出了更大的贡献，以至于你蒙了那位至善至美的上帝的接纳吗？你是简简单单的认为上帝培养你、带领你、建立了你的品行和信心，因为他要你，而不是他自己，去在这个世界上为他建立公义吗？你有想过这个问题吗？保罗说这些古代的以色列人之所以失败，是因为他们被他们的狂热迷住了双眼，这种狂热让他们没有真知识，根本就读不懂圣经，因此不知道上帝的义,想要立自己的义，就不服上帝的意义了！那么什么是保罗说的知识呢？这种知识就是我们对整本圣经的把握，我们整个的神学体系。这种知识是以对真理之上帝的最诚挚的爱为核心和出发点的。因为就像使徒约翰说的：凡有爱心的，就是从神而生，并且认识神；没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱（约一4：7,8）。你爱那位真理之上帝吗？你爱真理吗？如果你爱那位真理之上帝，没有恩赐的就可以变成有恩赐的，没有知识的也可以变成有知识的。因为只有这种爱，可以使我们认识上帝。

那么到底我们应该怎样去服事上帝？我们应该怎样度过我们属灵生命的青春期，避免自以为义呢？所以我刚才提了一个方法论的问题：是我要替上帝去建立他的公义，还是上帝自己要建立他的公义呢？我想谦卑是对抗自义的最好的良药。你如果是觉得我要以自己的恩赐、自己的能力、自己的知识，替上帝去建立建立他的公义，你仍然像那些古代的以色列人一样，在建立自己的义！可是你如果你一个谦卑的心去爱那位上帝的话，你就会看到我自己根本没有义！因为我们这些生在罪中、长在罪中的人像什么呢？我们像湿泥巴堆起来的一个人。这个泥巴作的人长得高高大大、相貌堂堂。这个泥巴做的人在世界上骄傲的走来走去，走到哪里都留下脏兮兮湿泥巴的痕迹。但他却从来不以为意。因为本身就是污泥做的他觉得污泥是最正常不过的东西！他用他的泥巴眼睛看世界，觉得世界上的一切都是像他一样污秽！并且，他觉得他是世界上最聪明、最漂亮的泥巴人。所以上帝的有一天趁他睡着的时候，就把他的泥巴心取出来，换了一个又纯洁、又明亮的水晶心。这个泥巴人一觉醒来，他以他的水晶心，透过他的泥巴眼睛看世界，就突然有了不一样的眼光。他看看自己的手、自己的脚，突然意识到那是脏泥巴做的。但他仍然觉得自己挺好，起码他还很英俊、很聪明。但日子一长，他的水晶心就越发控制了他的思想。他越来越多的意识到原来他引以为傲的高鼻梁、大眼睛、他强壮的臂膀都是泥巴做的。再后来，他终于有一天意识到，其实他整个人都是脏泥巴做的。他就开始谨慎自己的言行。那颗水晶心也在他里面引导他做各种各样的事情。他小心翼翼的不想在他所做的事情上留下一点脏泥巴的痕迹，但是不管他怎么小心，他发现他都不可能完全不留下一点脏泥巴的痕迹，因为他整个人都是泥巴做的。他说话会喷出泥巴的飞沫；走到哪里去都会留下泥巴的痕迹；连站着不动身上都会滴下泥巴汤来！于是这个泥巴人就深深的痛悔，因为他是一个泥巴人，却有着一颗水晶心，他渴望清洁，却不能在上帝面前干干净净做一件事情。他现在知道自己是全然污秽的。就深深的在上帝面前忧伤痛悔。这时候上帝就来安慰他，上帝对他说：“你虽然没有干干净净做过一件事情，但我向你所要的也不是这样的事情，因为我知道你做不到。我所要的祭就是忧伤的灵，忧伤痛悔的心，我必不轻看（诗篇51：17）！因为你有这样的痛悔的心，将来我要赐给你一个新的水晶般洁净光明的身体！”

所以诸位弟兄姊妹们！我们是生在罪中、长在罪中，我们就是像这烂泥巴一样的人，满身罪污。但是有一天上帝却赐我们肉心代替石心，又将他的圣灵赐给我们，住在我们里面（以西结书37）。从此我们就有了看大世界不一样的眼光、不一样的追求。你一开始可能不觉得自己有什么不一样。但是你越被圣灵所改变，你就越发现自己更多的污秽，以至于你有一天发现：自己在上帝面前，其实没有哪一件事情、没有哪一种言行，是真正圣洁的。我们本来是全然败坏(Total depraved)！在我们所行的每一件事情上其实都留下了罪的痕迹。你因为爱上帝，渴慕他的圣洁，就在他面前忧伤痛悔。这时，上帝在你个人身上的目的，就已经达到了！因为一个对自己的罪污没有清楚认识的人，上帝怎么能使用他去建立别人清洁的良心呢？但是当你认识到自己其实是浑身罪污的时候，上帝就要把很多的事情交给你。保罗说的上帝的义，是说我们学了上帝的教导和知识然后按照这种知识，为上帝去建立公义吗？我觉得这种说法没有击中问题的要害-我们根本就没有义！我们凭自己的能力所建立的也不是义！我们可以用什么在上帝面前献上为祭呢？只有流泪悔改的心！然后上帝要使用我们这忧伤痛悔的人，在这个世界上去建立他的公义！因为上帝有丰盛的智慧和慈爱，他甚至可以使用那些不信的以色列人来传播他的话语，当然也可以使用我们这因为爱他就忧伤痛悔的人去推动这个世界的公义，传扬使人悔改的福音。

什么是我们真正的信仰？那些古代的以色列人，被他们的狂热所主使，他们毫不怀疑自己是蒙上帝悦纳的，他们也在上帝面前付出了巨大的代价。但是他们仍然从救恩中失落了！因为他们不服上帝的义，想要立自己的义。今天如果你学了圣经，只是把它看成一些道德标准的组合，我不能说你的看法完全不对，但是你的看法仍然没有超越那些法利赛人看圣经的角度。你顶多是把新约圣经也变成一种新的传统或者律法。 ,这在自由派教会(Liberal Church)中被称做道德主义(Moralism)在保守教会(Conservative Church)中被称为律法主义(legalism)。就算你能完全参透圣经中的律法或者道德，你也不是靠遵行律法得救。并且当你以为越发实现了这种道德的时候，你在人前就越发产生一种法利赛式的优越感。圣经是一本什么样的书呢？圣经是一本慈爱的上帝-就是爱的本体-教导人尽心、尽性、尽力、尽意去爱他，也爱人如己的道理的书。我们到底靠什么蒙上帝的悦纳呢？就是靠是人生发仁爱的信心( Faith that works by love) （加拉太5：6）！你是真的爱你那位上帝吗？而不是仅仅你觉得你应该在那个上帝？ ！如果你真的爱你哪位圣洁的上帝的话，一定会在他面前越来越发现自己是满身罪污！你越发现自己的污秽，就越发想要洁净自己，你越要洁净自己，就现自己越多的污秽。于是你在上帝面前就深深的痛悔！但是上帝在我们身上的目的，并不是仅止于让我们有忧伤痛悔的心！保罗说：“律法总结就是基督，是一切信他的人都得着义！” For Christ is the end of law for righteousness of everyone who believes!英文”end”这个词或者中文说的“总结”到底是什么意思呢？这个希腊语词的意思并不仅仅是一个事情发展的结束，而是指事情发展的最圆满的结局。所谓“律法的总结就是基督”的意思，是说基督为我们成就了律法！基督在世上从没有犯过罪，他遵行了一切的律法。所以在撒旦借着无法之人的手将他钉在十字架上以后第3天，父上帝就使他从死里复活，坐在自己的右边。他因此永远活着。又把他的灵-就是圣灵-赐给我们，住在我们里面。圣灵在我们里面并不是一个隔绝的存在(Isolated Being)，他溶于我们的整个生命之中，他成了我们生命的一个层面。我们虽然一切的行为都带着罪的痕迹，但是在我们生命里却有着最纯洁的动机，最圣洁的追求。我虽然又伤心又流泪，时常在他面前羞愧难当！因为我在他面前所行的事，没有一件完全的。但是我活着却不再是我，乃是基督在我里面活着（加拉太2：20）。基督成了我们的公义！基督已经为我们成就了一切的律法！并且将来有一天，他要将一切都更新，并且给我们一个真正圣洁的身体！