讓萬國得福！
24這 器 皿 就 是 我 們 被 神 所 召 的 ， 不 但 是 從 猶 太 人 中 ， 也 是 從
外 邦 人 中 。 這 有 甚 麼 不 可 呢 ？
25就 像
神 在 何 西 阿 書 上 說 ： 那 本 來 不 是 我 子 民 的 ， 我 要 稱 為 我 的 子 民 ； 本 來 不 是 蒙 愛 的 ， 我 要 稱 為
蒙 愛 的 。
26從 前
在 甚 麼 地 方 對 他 們 說 ： 你 們 不 是 我 的 子 民 ， 將 來 就 在 那 裡 稱 他 們 為 永 生 神 的 兒 子 。
27以 賽
亞 指 著 以 色 列 人 喊 著 說 ： 以 色 列 人 雖 多 如 海 沙 ， 得 救 的 不 過 是 剩 下 的 餘 數 ； 28因 為 主 要 在 世 上 施 行 他
的 話 ， 叫 他 的 話 都 成 全 ， 速 速 的 完 結 。
29又 如
以 賽 亞 先 前 說 過 ： 若 不 是 萬 軍 之 主 給 我 們 存 留 餘 種 ， 我 們 早 已 像 所 多 瑪 ， 蛾 摩 拉 的 樣 子 了 。
30這 樣
， 我 們 可 說 甚 麼 呢 ？ 那 本 來 不 追 求 義 的 外 邦 人 反 得 了 義 ， 就 是 因 信 而 得 的 義 。 31但 以 色 列 人 追 求 律 法 的
義 ， 反 得 不 著 律 法 的 義 。
32這 是
甚 麼 緣 故 呢 ？ 是 因 為 他 們 不 憑 著 信 心 求 ， 只 憑 著 行 為 求 ， 他 們 正 跌 在 那 絆 腳 石 上 。
33就 如
經 上 所 記 ： 我 在 錫 安 放 一 塊 絆 腳 的 石 頭 ， 跌 人 的 磐 石 ； 信 靠他 的 人 必 不 至 於 羞 愧 。
诸位弟兄姊妹平安！
我不知道大家还记不记得我上次说过, 羅馬書 第九章的主题是什么？ 就是关于谁是真以色列人的问题！ 因为上帝曾经应许亚伯拉罕，只有他的后裔才是真正被揀選的民族。 并且上帝曾經應許亚伯拉罕說：“ 从以撒生的才要稱为你的后裔 ！” 保罗作為外邦人的使徒， 他坚定的认为， 那蒙应许、从以撒生的, 并不是指亚伯拉罕肉身的后裔， 而是那些上帝在 创世以前就预定的， 犹太人中和外邦人中所有一切繼承亚伯拉罕信仰的人。 因为上帝在最初呼召亚伯拉罕的时候，曾对他说：地上的万族都必因你得福！ 所以上帝从来没有打算只让祝福停在 以色列一族一国。 而是打算让以色列人把這祝福傳傳遞到萬國去。 就像保羅在今天經文的一開始就說：那 蒙拣选預備得荣耀的器皿， 就是我们今天这些上帝所呼召的人， 不单是从犹太人中，也是从外邦人中 。但是以色列人呢 他们自从进了迦南地 起初还努力遵行上帝的旨意， 要灭尽迦南人。 但是迦南人还没有灭尽， 他们自己就已经忘记他們的自己的上帝了！ 他们开始拜金牛犊， 拜周围 各个民族的神。 上帝于是惩罚他们 。在士師时代，他们受尽了周圍各个民族的欺壓，所以要求立王。立王以後， 只強盛了两代。 所罗门王时代，耶路撒冷遍地有外邦神的神庙。 再后来，法利赛人興起。 在耶稣的时代， 他们更是认为只有血统纯净的犹太人 才有可能上天堂。 是所以保羅為了证实他的观点， 就舉出了何西阿书上的话：
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“那本来不是我子民的，我 要稱为我的子民；那本来不蒙爱的，我要要称为蒙爱的； 从前在什么地方对他们：说你们不是我的子民 , 将来就在那裡称他们为永生神的儿子。 ”
那么这个何西阿是谁呢？ 他是在以色列国将近灭亡的时候一位先知。 当时的以色列国王就是那个 曾经杀了 以色列国和犹大国国王， 篡了以色列国王位的 那个耶户的第代 孙子耶羅波安。 当时的以色列国中盛行各种外邦神崇拜，自己的神耶和華反倒没有什么人去拜了。 何西阿作了先知以后，从上帝得到的第一个命令是什么呢？ 上帝让他去取一个淫妇！ 这个何西阿应该是犹太的一个贵族， 但是上帝却吩咐他去取一个淫妇， 并且收纳那从淫乱生的儿女。 上帝之所以这么做 是因为他看以色列就象一个淫妇， 跟很多外邦的神勾勾搭搭、行淫乱 ，而上帝就是那个伤心的丈夫 。
结果何西阿就真的去取了一个下層社會的淫妇。 这个淫妇自从歸了何西阿以后，仍然跟他的情夫不清不楚！ 后来生了一个儿子， 也说不清楚是從他的情夫生的，還是从何西阿生的。 而何西阿呢？也就有真照上帝所吩咐的 收纳了那从淫乱生的儿女。 上帝说要给这个儿子起名叫耶斯列，耶斯列就是從前耶戶杀死以色列王約蘭的地方。 因为上帝说：再过片时，我必追讨耶戶家在耶斯列猎杀人流血的罪， 也必使以色列家的国灭亡。 后来这个淫妇又生了一个女儿，上帝說：给她起名叫羅路哈瑪！就是 不蒙爱的意思。 因为上帝说：我必不再怜悯以色列家！ 再生了一个儿子 ，上帝给他起名叫羅阿米，就是非我民的意思。 因为这样的以色列民，实在是不能稱為上帝的子民。 但是有意思的是： 上帝的宣布他的审判之后， 立刻就說：然而以色列民的人數必如海沙。 从前在什么地方对他们说：你们不是我的子民, 将来必在那里对他们说：你们是永生神的儿子！ 耶斯列这个词到底是什么意思？ 这本来是一个农业用语， 就是撒种、栽種的意思。 上帝就像一个伤心的丈夫 因他所爱的以色列民犯了罪， 就不得不把他们 抛洒在萬国之中。他们在萬国之中被拋来拋去， 受盡了各种苦难。 就会思想他们从前的上帝， 明白忠貞的道理。 所以上帝就在何西阿书第1章的结尾说： 耶斯列日子必备大日！ 什么意思呢？就是说：那撒种、播种的日子 是一个伟大的日子！ 因为上帝要将他们播種在那被抛洒的地方， 使他们在苦难中追想他们的上帝， 学习爱上帝。 传播他们对上帝的认识。 当他们从苦难之地回归的时候， 他们要给上帝带回更多的儿女！上帝說：我必聘你永遠 永远归我为妻！ 以仁義、公平、慈爱、怜悯聘你归我！也以誠實聘你归我， 你必认识我– 耶和华。 果然何西阿之后， 以色列国 不久就灭亡于亞述帝國。 以色列民开始流亡天下。
所以，借着以色列民被拋到万邦，上帝要使那本来不是上帝子民的上，上帝要称为他的子民 ；那本来不蒙爱的 ，上帝要稱為蒙爱的； 从前在什么地方对他们说：你们不是我的子民！将来在那里就要對他們說：你们是永生神的儿子！你們明白這是甚麼意思嗎？我們就是這些以色列民在所拋撒之地所生出的儿女！ 上帝藉著把这些以色列民拋在萬国之中，就把他的话语也带到万国。 我们就是这話語所結的初熟的果子。 我们曾经随从今世的风俗， 顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 我们从前也都在他们中间， 放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行， 等回可怒之子。我們本來是隨從淫蕩的世俗的，上帝震怒之下的人，是不蒙上帝所愛的， 但是我们今天却 好像何西阿所收纳的丛淫亂而生的儿女 ，成为蒙爱的，又称为永生神的儿子。
以色列国灭亡之后， 犹大国也因為 拜偶像， 被上帝假迦勒底人之手灭亡了。 犹大国灭亡之前 ，上帝藉先知以賽亞向猶大人喊著說： 以色列的人数虽多如海沙，但得救的不过是剩下的余数， 将来必有剩余的以色列民归回。 这一切是为什么呢 因为上帝要在地上上施行他的话， 叫他的话都成全，速速完結。 保罗是的引用七十士本的 以赛亚书 十章22、23节。 和合本译作 “要在全地成就所定规的结局”。 上帝为全地所定规的结局到底是什么？ 就是上帝对亚伯拉罕 最初所应许的 ：万国都必因你得福！ 上帝要使福音传遍万国！ 出于这个目的 ，他就拣选了以色列民 做他話语的载体，又借着他们的悖逆，就把他们抛在萬国之中， 因此， 他们也把上帝的话语带到万国之中。
保罗接着舉以赛亚的话说： 若不是上帝给我们存留余种，我们早已像所多瑪蛾摩拉的样子了。 所多瑪、蛾摩拉是什么样的地方呢？ 圣经记载是两个早以被上帝毁灭的城市。 这两个城市中的人生盛行各种不正当的性关系， 并不以为耻。 亚伯拉罕的侄子罗得居住在这个城市的时候， 曾经接待了两个天使。 这个城市中的老老少少 竟然围住了罗得居住的房子， 要求他 把天使交出来，供他们淫乱。 所以上帝就从天上降下硫磺与火，毁了这两个城市。 以赛亚說：如果不是上帝保守我们, 给我们存留余种， 我们早就像所多瑪蛾摩拉的样子了。 但是怎么可能呢？以色列人不是有上帝的律法吗 ？难道这律法不能帮助他们、 使他们敬虔吗？ 我大概半年以前，来跟你们讲过， 律法是什么？ 完美爱心的准则！因为保羅說過：愛就完全了律法（羅馬書13：10）！ 但是, 自从亚当夏娃犯罪以后, 人就已经变得不完美了。 不可能执行那个完美的准则。 先知耶利米在反省以色列人的罪的时候說過：人心比万物都诡诈, 坏到极处，有谁能識透呢？ 但耶和华是监察人心，試驗人肺腑的，他要按个人所行的报应各人！ 为什么说人心坏到极处呢？ 因为人憑著他的罪心，实在有能力歪曲上帝的一切话语！ 上帝赐给以色列人律法， 指望他们在律法中悔改， 学习爱上帝、爱人如己的道理。 但是他们就可以把所有的律法都搞成某种形式主义的东西。 从古至今，犹太人认为他们的圣经里面有一句金句， 就是申命记第六章四到五節： 以色列啊！你要听！耶和华我们神是独一的主！你要尽心尽性尽力爱主你的神！ 这是犹太人心中认为圣经中对他们说的最重要的话。 但是他们在生活中却没有遵行。 因为什么是爱呢？ 爱是一个很难说清楚的东西！ 并不是你努力想爱一个人，就可以爱上他的； 也不是说你觉得你爱一个人 ，你就真的爱他。因为有时候我们并不太懂得如何去爱。 有时候只有一个人内心自己知道他到底爱不爱另一个人， 有时候連這個人自己都说不清楚他到底愛不愛另外一个人。 人的天然倾向 都是喜欢标准化的、步驟式的东西。 那些犹太人也是一样。所以他们记住的是摩西说的下几句话： 我今日所吩咐你的话 你要记在心上 你要殷勤教训你的儿女， 无论你坐在家里行在路上躺下起来都要谈论， 又要期待你的手上為記號， 戴在你的额上为经文， 又要写在你房屋的门框上， 並你的城門口。 摩西之所以说这几句话，本意是让他们时时留心上帝的话语。 但是他们就真的就把上帝的话写在袖子上，又戴在额头上。 他们觉得难道这样做我还不算爱上帝吗？ 对整个的旧约律法, 犹太人就是以这样形式主义的态度来遵守的。 律法的形式本来是僵硬固定的， 或者说是死的， 一个死的东西可以给人带来真實的生命吗？ 所以以色列人虽然号称是要遵守律法， 其实卻時時凭自己有罪的心曲解律法。 以色列有一个国王叫所罗门 上帝在圣经中明说，这是人类历史中最聪明的人。 在他之前的人从来没有他那样的智慧，在他之后的人也不会再有他那样的智慧 。 但是虽然上帝的律法中明說不可与外邦人通婚，但是所罗门却取了很多外邦的妻妾； 上帝说不可敬拜别神 但是所罗门却在耶路撒冷 興建了很多外邦的神庙。 他是一个相信上帝的人, 人类历史上最聪明的人，又是以色列的國王， 但是律法却对他好像没有什么约束力 ！我當然沒有所羅門聰明，不知道他是怎麼說服自己的，但是我想他在自己心裡，一定給自己找了一個他自己可以接受的理由！ 最聪明的国王尚且如此， 那 普通百姓又该如何呢 ？ 同樣，律法對那個殺死耶穌的大祭司該亞法好像也沒有什麼約束力。因為律法上明說，沒有兩三個見證人就不能定人的罪，但是他卻找到理由在沒有見證人的情況下定了耶穌的罪！可見一個人心中如果別有所愛的話，律法不會對他有多大的約束力！所以保羅接著引以賽亞的話说：若不是上帝给我们存留余种, 我们 早就像所多瑪蛾摩拉那样了。那又律法是为了什么呢？ 保罗说： 律法本是让人知罪。 如果你是以一顆坦誠的愛心來到上帝面前，你就會看到自己根本不可能遵行上帝的律法， 就知道自己在上帝面前罪孽深重, 所以你就痛悔， 知道自己需要一个救赎主弥赛亚，就是基督。 所以保羅又说：律法的总结就是基督！ 所以古代的以色列人，他们指望著可以通过他们的行为，去遵守律法的形式，就可以得着生命， 但是他们却失败了。 而我们今天 是因信稱義的人， 我们有应该去怎样对待上帝的话語呢？ 先知耶利米說：耶和华是监察人心肺腑的！ 他要在你人生大大小小的每个决定上，鑒察你是不是真正爱他的。 因为他要的 不单单是你的行为， 他要的更是你的心！
有一次耶稣跟一个撒玛利亚的妇女在井邊談道。 按照律法， 撒玛利亚人是不洁净的。 因为他们是犹太人跟外邦人通婚的后代。 偏偏这 又是一个十分不堪的妇女， 好几次换过自己的丈夫，是罪人当中的罪人。 耶稣作为弥赛亚，一個血统纯净的犹太人， 卻親自俯就他，找她要水喝。 这个撒玛利亚妇人向耶稣提出一个问题，她說： 先生我看出你是个先知，我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说应当禮拜的地方是耶路撒冷？ 这个妇女提出的是关于敬拜形式的问题，到底是应该在这山上？还是在耶路撒冷？ 耶稣回答说： 婦人, 你当信我。 时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷，时候要到，现在就是了。 那真正拜父的，要憑心灵和诚实拜他。 因为上帝要这样的人拜他。 上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
所以我们今天敬拜上帝的人， 不是凭着某种的形式的“意识形态的、 教条的要求去拜上帝， 而是憑着心灵和诚实。 保罗在哥林多后书3章6節說： 他叫我们能承担着新约的执事 不是凭着字句，乃是凭着精意，因为字句是叫人死， 精意是叫人活。 精意这个词，我觉得明显是翻译错了。 应该是 圣灵。我们承担的新约的執事不能像过去的犹太人那样，凭着所谓字句的要求、 教条式的东西， 因为如果是这样的话我们也会与他们一样失喪。我們要凭着圣灵藉著這字句，又在這字句之上的带领。
耶稣说的心灵和诚实到底是什么呢？ 在耶稣的时代，盛兴希腊罗马文化。 这种文化认为人的 身体就好像灵魂暂时居住的房屋， 灵魂（spirit）一旦离开，身体就死了。 其实犹太人也有类似的观念， 上帝造人的时候先用尘土给人造了一个身体， 但是單有身体，人却不是活的 。 所以上帝就对着人的鼻孔吹了一口气进去 ，这个人才成了有灵的活人。在希腊语和希伯来语中 ，气宇與靈其實都是一个詞。 所以上帝是把他的灵赐给我们， 我们才成了活的人。 身体是人有形、可见的层面, 而靈就是一个人无形的、不可见的层面， 包括人的思想、意志、精神、情感 ,等等。 很难说耶稣所受的平心灵和诚实当中的心灵， 到底是指我们的灵，还是上帝赐给我们的圣灵。 其实我想可以都是 因为 我们一旦做了基督徒， 上帝就把圣灵赐给我们，住在我们里面，并且改变我们旧有的情感、意志、知识， 圣灵其实已经 成了我们生命的一个层面。 那么什么是耶稣所说的誠實呢？ 这个词英文翻做Truth，就是真理的意思。 但是如果仅仅是真理的意思 就好像有点不太实用 ，因为難到法利赛人不认为他们所堅持的是真理吗？ 所谓你有你的真理，我有我的真理，每个人都觉得自己是对的。 其实这个希腊语词还有 另一重意思 就是Being true!， 在上帝面前做一个真实的人be truly yourself before God ！ 不要在上帝面前虚伪、装腔作势、说一些言不由衷的话, 以為他喜欢听。 他是无所不知的上帝， 他难道不知道你心里真实的想法吗？ 你在上帝面前说这些虚伪的话 是为了 让他给你更多的賞賜吗？是为了讓別人覺得你很敬虔嗎？如果是这样的话，你归根结底拜的有其它某些东西。所以 你如果是真敬拜上帝的 ，就要他面前要说出心底的真话。
所以说对这个撒玛利亚妇人说： 你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷– 不在于哪一种的形式– 那真正拜父的，要憑心灵和诚实敬拜他– 你要付出你的情感意志和追求去敬拜他， 你要将自己坦誠的的呈现在他面前去敬拜他！
如果上的像是一个伤心的丈夫, 他到底期待教会 成為一个什么样的新婦？ 从前那些犹太人他们骄傲于他们的血统 ，驕傲于他们的传统 -就是律法。 但是上帝说我要在錫安 放一块绊脚的石头, 跌人的磐石，信靠祂的必不至羞愧！ 所以耶稣来， 他並無佳形美容， 没有相貌堂堂， 他出身贫寒，並且只是一个木匠，不僅如此， 他经常与那些 税吏、妓女 、最不堪的罪人 一起吃饭。 从人的眼光看来 ，他是最不像彌賽亞的彌賽亞。 但是这个人却可以使死人复活、 瘸子行走 、瞎子看见、 大麻风的得醫治。 凡是那些真正爱上帝、渴慕他話語的人都认出这正是那彌賽亞。 那些执着于他的们传统 、他们的血统的人，那些驕傲的人， 却没有认出他来。 这些人现在都沉沦在地狱里。 信仰是必须经过上帝的考验的！ 从前上帝设立了一个美好的圆子 就是伊甸園， 但是他偏偏的伊甸园里面放置了一棵分别善恶树，要考验亚当夏娃到底是爱他的不是。 结果亚当和夏娃失败了，罪就进入了世界！ 后来上帝与亚伯拉罕立约， 就使他成为一个庞大的民族，又領的他们出埃及，要把迦南应许之地赐给他們。 但是出埃及的时候， 上帝偏偏没有带领他们走那条又宽又阔的大道 ，而是带领他们走了漫长又崎岖人跡罕至的旷野的小路。 他们一共走了40年，路上只有非常單調清淡的饮食。 上帝要看看他们到底是不是真正爱上帝、遵行他話語的不是。 结果那些在曠野裡试探上帝的 ，上帝都让他们死在旷野里了 。当年出埃及的60万2青壯年男子当中，只有两个真正 进入了应许之地，就是迦勒和約書亞。 后来以色列人在迦南立国，受盡了周圍各個民族的欺壓， 他们盼望一位彌賽亞来拯救他们。 但是这个彌賽亞来的时候，偏偏不像他们的想象，他不是 憑鐵杖管辖四方的， 是一个連自己的生父是誰都被質疑的人！ 而那些真正认主耶稣来的人，也 并不是凭他们的知识、憑他们的神学， 而是凭他们对上帝單純的爱。 再后来犹太教会渐渐沉寂了。 外邦教会兴起， 他们最开始 頂着罗马帝国的各种逼迫、冒著性命的風險敬拜上帝， 所以上帝高據他们 以至于他们成了罗马帝国的国教。 但是自从那个时候开始 ，他們就失去了起初的愛心。教会就开始堕落。 教会的權勢之下隱藏了太多的罪惡。 所以上帝就興起宗教改革运动 有另一批渴慕神话语的人建立教会。 今天很多美国教会也开始走下坡路了。 很多教会牧师是不太敢讲话的， 因为教会所做的一切事情都是为了让信徒感觉舒服。 所以上帝就转向亚洲非洲 ，他在那里大行神迹奇事， 建立他的教会。
因为上帝就像一个伤心的丈夫， 他一直在寻找一位新婦。 这个新婦爱他不是因為羨慕他權勢、 不是因为期待他的賜福，而是单純的爱他本身，渴慕他的話語。
所以诸位弟兄姊妹，今天你对信仰到底是什么样的态度 ？你能通过了上帝爱的試驗吗？ 对不信的人，主耶稣基督是絆腳的石頭、跌人的磐石； 因为他们不能接受这样一种世人看為愚拙的信仰。但是对信的人他却是 那房角石。 他为我们定立人生的方向、 人生的基础。 在我们的生活中面临着各种大大小小的决定。 你是要凭着你自己的聪明才智，按照你对人生计划的蓝图 ，作出自以為好的决定吗？ 你说我是一个基督徒！我不会做太坏了决定的。 我跟你们讲：“人心比万物都诡诈 ！” 如果 你是依仗自己的人，依仗自己的聪明才智做人生决定的人，你从可以从圣经里面给自己的任何决定找到某种理由！ 因为圣经这么厚厚的一本， 不同的人又有很多不同的理解。所以 给自己的任何决定 貼个圣经的标签 ，应该不会太难 。当初的以色列人也是这样做的。他们娶了外邦的妻妾 ，在 國中建了外邦的神庙 ，都给自己找到了合理的理由。
可是你如果是真正爱上的信靠上帝的 你要憑心灵和诚实 ，在上帝面前做你人生大大小小的决定 。因为上的事监察人心的上帝！ 所以你要 放下你自己对人生的期待， 以誠實的心来到上帝面前， 对他说：主啊！我的生活不是我的， 而是你的 。我知識有限，经验有限，不足以作这这样的决定。 求你带领我！ 然后你凭自己对圣经的认识，作出一个决定， 我相信上帝必定带领你！ 他要带領你你安然度过很多的风风雨雨， 他要賜給你一个充实的人生。
主 耶 和 華 如 此 說 ： 看 哪 ， 我 在 錫 安 放 一 塊 石 頭 作 為 根 基 ， 是 試 驗 過 的 石 頭 ， 是 穩 固 根 基 ， 寶 貴 的 房 角 石 ； 信 靠 的 人 必 不 著急/不至羞愧（以賽亞28：16）！