马太福音 9:35-10:15 平安归于你们

© 哥伦比亚活石华人教会 Pastor Eddy Zhang
Preaching on Sunday 2018/08/19

PodCast: 马太福音9:35-10:15


intro

今天是我在活石教会第100场讲道,其中On John-25; Acts-55; Romans-13; 1 Tim-2; Luke-1; Ex-1; Eph-1; Mark-1.

Marianne上周问我,你是不是讲道100场,就隐退不讲了。我说,似乎还不至于,但是至少接下来三周我不讲了,继续由谢忱来讲。谢忱是赶上了好时光,可以在教会做实习传道人。读他这个专业的中国学生,在CIU还有4-5个,如果都赶到实习,都需要讲7次道,我们活石教会大概是接受不了的,不然他们轮流讲完,半年的时间都过去了。

今天,我想请大家一起读马太福音9:35-10:15节,耶稣培训门徒传福音的故事。我们一起来读:

Scripture

9:35 耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。
35 And Jesus went throughout all the cities and villages, teaching in their synagogues and proclaiming the gospel of the kingdom and healing every disease and every affliction.
36 他看见许多的人,就怜悯他们;因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。
36 When he saw the crowds, he had compassion for them, because they were harassed and helpless, like sheep without a shepherd.
37 于是对门徒说:要收的庄稼多,作工的人少。
37 Then he said to his disciples, “The harvest is plentiful, but the laborers are few;
38 所以,你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。
38 therefore pray earnestly to the Lord of the harvest to send out laborers into his harvest.”

10:1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,能赶逐污鬼,并医治各样的病症。
1 And he called to him his twelve disciples and gave them authority over unclean spirits, to cast them out, and to heal every disease and every affliction.
2 这十二使徒的名:头一个叫西门、又称彼得,还有他兄弟安得烈,西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰,
2 The names of the twelve apostles are these: first, Simon, who is called Peter, and Andrew his brother; James the son of Zebedee, and John his brother;
3 腓力和巴多罗买,多马和税吏马太,亚勒腓的儿子雅各,和达太,
3 Philip and Bartholomew; Thomas and Matthew the tax collector; James the son of Alphaeus, and Thaddaeus;
4 奋锐党的西门,还有卖耶稣的加略人犹大。
4 Simon the Zealot, and Judas Iscariot, who betrayed him.
5 耶稣差这十二个人去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走;撒玛利亚人的城,你们不要进;
5 These twelve Jesus sent out, instructing them, “Go nowhere among the Gentiles and enter no town of the Samaritans,
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
6 but go rather to the lost sheep of the house of Israel.
7 随走随传,说天国近了!
7 And proclaim as you go, saying, ‘The kingdom of heaven is at hand.’
8 医治病人,叫死人复活,叫长大痲疯的洁净,把鬼赶出去。你们白白的得来,也要白白的捨去。
8 Heal the sick, raise the dead, cleanse lepers, cast out demons. You received without paying; give without pay.
9 腰袋里不要带金银铜钱。
9 Acquire no gold or silver or copper for your belts,
10 行路不要带口袋;不要带两件褂子,也不要带鞋和柺杖。因为工人得饮食是应当的。
10 no bag for your journey, or two tunics or sandals or a staff, for the laborer deserves his food.
11 你们无论进那一城,那一村,要打听那里谁是好人,就住在他家,直住到走的时候。
11 And whatever town or village you enter, find out who is worthy in it and stay there until you depart.
12 进他家里去,要请他的安。
12 As you enter the house, greet it.
13 那家若配得平安,你们所求的平安就必临到那家;若不配得,你们所求的平安仍归你们。
13 And if the house is worthy, let your peace come upon it, but if it is not worthy, let your peace return to you.
14 凡不接待你们、不听你们话的人,你们离开那家,或是那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
14 And if anyone will not receive you or listen to your words, shake off the dust from your feet when you leave that house or town.
15 我实在告诉你们,当审判的日子,所多玛和蛾摩拉所受的,比那城还容易受呢!
15 Truly, I say to you, it will be more bearable on the day of judgment for the land of Sodom and Gomorrah than for that town.

这是神的话语。

这段经文讲的什么内容?耶稣训练和差派门徒去传福音。许多人关心我们明年回国的事情,所以我想在这个特别的主日,借着这段经文来考察耶稣的教训,也顺便分享一点我们回国的事工和计划。

怜悯的态度

在具体讨论宣教/传福音策略之前,我希望从9章的最后几节开始看,因为这几节经文非常重要。如果大家略微多注意一点上下文,就知道整个马太福音10章,全是耶稣对12门徒的具体指示。

9:35节是什么:

9:35 耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。
35 And Jesus went throughout all the cities and villages, teaching in their synagogues and proclaiming the gospel of the kingdom and healing every disease and every affliction.

大家知不知道耶稣的时代,加利利有多少城镇和乡村?大概200多个。耶稣一共在世上服侍的时间不超过3年半,而在加利利的时间大概不超过2年。

大家知不知道,10章结束,耶稣讲完给门徒的指示之后,他干了什么?

11:1 耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,往各城去传道,教训人。
1 When Jesus had finished instructing his twelve disciples, he went on from there to teach and preach in their cities.

所以,从文学结构上看,9章35节和11章1节,构成一个括号的左右,把10章围在中间。耶稣要在短短的两年内,走遍各城各乡,教导,传福音,治病。大家可以想象他会有多忙,每天要看到多少人。从福音书其他记载来看,来找他的人络绎不绝,甚至他坐船想去个安静的地方,居然有5000人从岸上追过来,最后不得不拿五饼二鱼来喂饱众人。

我来自重庆,明年回国,也打算把主要基地放在重庆。重庆号称世界最大的县城——按照中国政府的一个估计,预计至2020年,重庆全市常住人口将达3400万人,城镇人口2420万人,城镇化水平达到70%左右。根据规划,预计2020年都市区人口总量将达1200万人,都市功能核心区常住人口到2020年控制在310万。所以,90%都是非都市常驻人口,名副其实的最大县城。

几年前,当我们从重庆来到哥伦比亚,我最不适应的就是这里的人少。我大重庆人口是这里的100倍,我每天遇到的人要比在这里多100倍。

有一次,我们家的儿子David生病了,医生叮嘱说,最近几天不要去人多的地方。我和Emma回来就懵了,这里哪有人多的地方?难道是Walmat那10个排队结账的人吗?或者教会算人多吗?

圣诞节这一夜,在解放碑不到1平方公里的地方,就有将近20万人聚集,已经超过全哥伦比亚的人口了。

按照 https://www.worldatlas.com/articles/cities-with-the-worst-traffic-in-the-world.html
的说法,重庆是中国最堵,世界第四堵车的城市。

The most congested Chinese city on this list, Chongqing is found in the country’s southwest region. Although not as well-known as its counterparts like Beijing, Shanghai, and Tianjin, the city is an economic hotspot and is notable for its geographic location away from the country’s east coast. Chongqing is home to a staggering 30 million residents in its metropolitan area, many of whom spend up to 94% more time commuting than they need to. The city is full of a labyrinth of confusing road networks and tunnels. These complicated street patterns have been partly blamed for congestion issues, as the street network includes bridges which are impossible to avoid. (According to TomTom Traffic Index, these cities’ streets are the most congested on earth.)

在重庆的时候,哪怕脾气再好的人,开车的时候都要骂人。因为不仅堵车,而且所有的人都不守规矩,只要有一个小小的空隙,后面的车就插了进来,蹩到你的前面。然后,你就忍不住想骂人。我有些朋友脾气非常好,职位是公司高管,涵养也很好,待人接物都很温柔,但是一旦开车,基本上就变了一个人,恢复了重庆崽儿的本来面目。

或者,你在Costco购物,看到一位中国女人,将用过半年,布满灰尘的吸尘器拿来全款退货:

你想起就是因为这种不要脸的人,今年的Costco会员费又涨价了!你将如何反应?

但是耶稣在繁忙拥挤之中,他看到的和我们完全不一样:

36 他看见许多的人,就怜悯他们;因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。
36 When he saw the crowds, he had compassion for them, because they were harassed and helpless, like sheep without a shepherd.

完成宣教使命的第一步,不是去做宣教士,甚至不是早晨5点起床为未得之民祷告,而是拥有一颗新的心,让我们可以像耶稣一样看待世界,看待我们周围拥挤的人群。当我们看见许多的人,就心里抱怨咒骂,而耶稣看见许多的人如同没有牧人的羊一样困苦流离,就怜悯他们。

正是在怜悯的基础上,耶稣对我们这些做门徒的人说:

37要收的庄稼多,作工的人少。
37 “The harvest is plentiful, but the laborers are few;
38 所以,你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。
38 therefore pray earnestly to the Lord of the harvest to send out laborers into his harvest.”

在重庆的时候,我曾经带着教会的成员出去,在市中心的商业区行走祷告(walking-prayer)。我希望他们看着各个商铺,各个行人,就体会他们如同没有牧人的羊一样困苦流离,我希望他们都有耶稣的怜悯心肠,于是可以发自内心地祷告:“主呀,这里有3,000多万人,但是几乎看不到教会,也几乎没有传道人在这里工作。求你打发工人来收你的庄稼……”

许多宣教士就是这样被主的怜悯所感动,这样祷告,然后自己就成为工人,出去宣教了。

如果把马太福音视为宣教士训练手册,那么门徒们首先跟着耶稣,观察他如何讲道、教导和医治,然后在9章最后这一段落,耶稣开始预备他们从观念上的爱神,变成用神的视角来看待他人,从心里发出对未得之民的怜爱。

宣教的策略

正是在这样的预备基础上,耶稣差派了12门徒出去宣教。

耶稣选了12门徒,派他们去传福音。在差派之前,用了整整一章的内容指导门徒,如何宣教,如何传福音,采用何种战略。然后,耶稣自己继续去别的城市宣教去了。

从我们今天要看的经文,我们能看到耶稣的宣教策略有几个明显的特征:

  1. 宣教是建立在神的权柄基础上。
    >1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,能赶逐污鬼,并医治各样的病症。
    1 And he called to him his twelve disciples and gave them authority over unclean spirits, to cast them out, and to heal every disease and every affliction.

这些权柄与耶稣自己在地上行使的权柄几乎完全一样。赶逐污鬼,医治病症,乃是表示天国已经到来,属灵的洁净和肉体的恢复,都已经隐约可见,而当神的国完全到来的时候,要成为现实。

当我们传福音的时候,我们也要意识到,不是依靠自己的权柄,而是依靠耶稣基督的权柄。大使命始终与基督的权柄相联系,不可分割。依靠我们自己,别说赶走污鬼了,遇到污鬼的时候我们可能晚上连睡觉都不敢睡。

  1. 宣教士的多样性:渔民,税吏,希腊化的犹太人(腓利),奋锐党,北边加利利人,南部的犹太人(加略人犹大)。
    没有人不能成为宣教士,或者在神的国里没有自己的角色和地位。创造的多样性,文化的多样性,需要宣教士和宣教策略的多样性。
    其实大家可以看到,我和Joshua的风格、性格、背景都非常大的不同。这并不妨碍我们用各自的方式来讲道。谢忱的风格又有不同,我们主日学的老师陈敏,Al的风格又有不同,但是教会正是在多样性中,表达了神国将来的境况——万民都要敬拜。

  2. 近文化宣教策略。

    5 耶稣差这十二个人去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走;撒玛利亚人的城,你们不要进;
    5 These twelve Jesus sent out, instructing them, “Go nowhere among the Gentiles and enter no town of the Samaritans,
    6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
    6 but go rather to the lost sheep of the house of Israel.

我们可以将宣教分为同文化/近文化宣教,远文化宣教,和跨文化宣教。
在一开始差派宣教士的时候,耶稣专门要求门徒们做近文化宣教。这也是我们日后回去,前面几年会做的事情。
中国的宣教基础还有许多问题,需要很深入的探索。梦潇最近回国了一趟,她可能有比较深的体会,知道宣教士们的支持有多少,他们需要多少培训,陪伴和保障。另外,独生子女的问题,中国文化中独生子女父母的压力,养老,医疗保险,各种问题都需要有一个大致的解决方案。我不是完全一线的宣教士,而是在植堂的时候,兼顾宣教战略规划。所以,这些问题都是需要考虑的问题。甚至,在中国如何运行NGO组织,如何募款和监督的问题,这样在美国已经很完善的问题,也需要重新探索和设计。

当我们有了比较好的基础之后,就像使徒行传所说:
从耶路撒冷到犹大,撒玛利亚,直到地极的宣教。

那时候,我们会推动远文化宣教——不需要签证,但是的确是不同文化的宣教。例如向不会说汉语的少数民族宣教。
但是,最终我们会将福音传到地极,这就是所谓跨文化宣教。

我要说的是,这些宣教策略的成本完全不同。20年前,我们(crossover)评估在海外建立一个教会,平均需要5000美元。我们最近的异象是2020年建立2000个教会。然后,我们就去募款,对从前忠心支持宣教的人说,我们需要160万美元。那些20年一直支持我们的人问,为什么你们需要的钱这么少?够了吗?为什么从前需要那么多钱?

我们告诉支持者说,因为如今的宣教策略,基本上全是培训本地宣教士做近文化宣教,而这些费用只是用来调度培训老师的。这样,建立一个教会的费用从以前的5000美元,降低到700美元。而很多在美国建立教会的人,需要首先募集50万到100万美元,才愿意动手。

另外,耶稣明确强调,宣教不是去一个地方住着,找个教会聚会,而是去找迷失的羊。
The Millennial Missionaries

  1. 注重宣教,注重基本的福音信息:
    >7 随走随传,说天国近了!
    7 And proclaim as you go, saying, ‘The kingdom of heaven is at hand.’
    8 医治病人,叫死人复活,叫长大痲疯的洁净,把鬼赶出去。你们白白的得来,也要白白的捨去。
    8 Heal the sick, raise the dead, cleanse lepers, cast out demons. You received without paying; give without pay.

福音和社会关怀并重。但是,福音的信息很简单,天国近了,你们当悔改。
福音的精髓:白白的得来;所以要白白的舍去。

  1. 完全依靠神的供应。
    >9 腰袋里不要带金银铜钱。
    9 Acquire no gold or silver or copper for your belts,
    10 行路不要带口袋;不要带两件褂子,也不要带鞋和柺杖。因为工人得饮食是应当的。
    10 no bag for your journey, or two tunics or sandals or a staff, for the laborer deserves his food.

宣教士需要完全信靠神的供应。他们为神做工,不需要自带干粮,就像参军打仗,不需要自备武器和粮食一样。

但是,并不是说,宣教士需要傻傻的出去,什么都不预备。他们对神的信心,要体现在对神百姓的依靠上。很重要的一点,就是他们应当凭着信心开口祷告,凭着信心向神的百姓说明自己的使命和需要。

对于中国宣教士来说,募款是一个极大的问题。第一,中国文化中很少有为慈善捐款的概念;政府对NGO组织的管理和税收,也没有任何优惠。第二,许多人错误理解“依靠神供应”,认为依靠神的意思,就是不说自己的需要,甚至别人主动询问的时候,也不好意思地说,“我依靠神,不依靠人。”

11 你们无论进那一城,那一村,要打听那里谁是好人,就住在他家,直住到走的时候。
11 And whatever town or village you enter, find out who is worthy in it and stay there until you depart.

这是非常积极主动的策略。古代没有银行系统,没有信用卡。所以,宣教士到哪里,都需要在当地就近寻找支援。耶稣告诉他们,无论去哪里,先打听谁是敬虔爱神,配得福音之人,然后就住在他家,直到离开。当然,一切的吃穿用度,也是那家人和其他接受福音的人来供应。

大家知道,我目前采用一种混合策略来支持我的事工。一方面,我在教会和机构的服侍,有教会和少数个人的支持。另一方面,我为若干福音机构翻译宣教所需的资料,他们也支持我的生活。
我所翻译的内容,大体上和福音有关,涉及圣经的注释,各种神学培训,基督教教育等方面的内容。作为传统的中国人,我也不知道如何募款,如何与支持者打交道。但是通过这种方式,我在不放弃全职福音工作的同时,可以支持一家人的生活。

当然,为了日后派遣更多的宣教士,我们在回国以后,应该会逐渐向中国的教会募款,并帮助其他宣教士募款。

  1. 拯救和审判是神的权柄,但是平安归于你们。
    >12 进他家里去,要请他的安。
    12 As you enter the house, greet it.
    13 那家若配得平安,你们所求的平安就必临到那家;若不配得,你们所求的平安仍归你们。
    13 And if the house is worthy, let your peace come upon it, but if it is not worthy, let your peace return to you.
    14 凡不接待你们、不听你们话的人,你们离开那家,或是那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
    14 And if anyone will not receive you or listen to your words, shake off the dust from your feet when you leave that house or town.
    15 我实在告诉你们,当审判的日子,所多玛和蛾摩拉所受的,比那城还容易受呢!
    15 Truly, I say to you, it will be more bearable on the day of judgment for the land of Sodom and Gomorrah than for that town.

宣教有个最大的心理障碍,就是我们常常会遇到抵挡。人不仅可能不接受福音,而且可能嘲笑、冷漠甚至逼迫我们。

一方面,福音的本质是与世界的价值观相对,对世界的价值观构成挑战和审判,所以遇到抵挡是一件正常的事情。
另一方面,我们有时候以一种居高临下的姿态传福音,仿佛自己是神,而不是神的仆人一样。我们push别人,用轻浮的话语刺激别人,或者把人邀请到教会——邀请到我们的主场,然后借着人多势众,从气势上操纵别人。
自然,当我们用这样的态度去传福音,也可能被人打脸回来。

耶稣的策略非常清楚:福音是世界上最好的礼物。婧彤,如果我要送你一份礼物,那么我所能想到的最好的礼物就是福音。但是,这份礼物太好的,我绝不想把它包装得破破烂烂、神神秘秘,仿佛在搞传销,搞P2P一样,偷偷地对你说,来参加我们的老鼠会吧,只要拉几个下家进来,你就可以升级为地区经理了。

正好相反,耶稣告诉门徒,光明正大的问安。那家若配得平安,也就是说他若愿意接受神的平安,那么这免费的、最好的礼物就归了他;我们白白的得来,也白白的给出去。

但是,如果他不接受福音,我们应当烦恼、生气、咒诅、审判对方吗?耶稣说,当我们做了我们该做的事情,不需要有任何不平安的地方。相反,如果平安是一种资源,看起来传福音是增加了世界上平安的总量——如果对方不配得到平安,那么,“你们所求的平安仍归你们(let your peace return to you.)

所以,离开的时候,虽然你跺下脚下的泥土,但并不是在生气的宣告审判,像耶稣的门徒们经过撒玛利亚所发生的情形:

Luke 9:51 耶稣被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去,
51 When the days drew near for him to be taken up, he set his face to go to Jerusalem.
52 便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄,要为他预备。
52 And he sent messengers ahead of him, who went and entered a village of the Samaritans, to make preparations for him.
53 那里的人不接待他,因他面向耶路撒冷去。
53 But the people did not receive him, because his face was set toward Jerusalem.
54 他的门徒雅各、约翰看见了,就说:主阿,你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们,象以利亚所作的(有古卷无「象以利亚所作的」数字)么?
54 And when his disciples James and John saw it, they said, “Lord, do you want us to tell fire to come down from heaven and consume them?”
55 耶稣转身责备两个门徒,说:你们的心如何,你们并不知道。
55 But he turned and rebuked them.
56 人子来不是要灭人的性命,是要救人的性命。说着就往别的村庄去了(有古卷只有五十五节首句,五十六节末句)。
56 And they went on to another village.

跺下尘土,只是犹太人的古老习俗,以此为见证,说明自己与这里的人不接受福音没有任何关联。但是,宣教士应当心里欢喜,因为有平安归给他们,有财宝积累在天上。

而审判的权柄,则属于神。
15 我实在告诉你们,当审判的日子,所多玛和蛾摩拉所受的,比那城还容易受呢!
15 Truly, I say to you, it will be more bearable on the day of judgment for the land of Sodom and Gomorrah than for that town.

[结论]
神所愿的,是我们对世界的怜悯之心,像耶稣一样看待我们身边的人,为他们祷告。在此基础上,神希望我们支持和参与宣教。当我们传福音的时候,我们有神的权柄,可以依靠神的百姓的支持,甚至你们不用去很远的地方,就在身边同文化或者近文化的处境中,就可以传福音——我们很多人实际上一直在这样做。当我们传福音的时候,只需要集中简单的福音信息,并且知道:不论人是否接受福音(或者说,无论人是否配得福音),我们所传递的,都是神的平安。这平安会归于我们,仿佛我们存在天上,到审判之时要兑现的财宝。而我们也可以相信神的公义,不会忘记我们在宣教中所遇到的抵挡和阻拦。

一起祷告!

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